在首個“文明對話國際日”(6月10日)即將到來之際，由教育部中外語言交流合作中心和中國人民大學(xué)共同主辦的第九屆世界漢學(xué)大會，于6月5日至7日在中國人民大學(xué)深圳研究院寶安院區(qū)舉行，中外學(xué)者在會議發(fā)言時認為，培養(yǎng)“青年漢學(xué)家”對中國的“全面認知”至關(guān)重要，人工智能的架構(gòu)必須尊重任何傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性及其本質(zhì)。
奧地利漢學(xué)家李夏德在深圳參加世界漢學(xué)大會?！±顕鴳c 攝
奧地利漢學(xué)家、維也納大學(xué)孔子學(xué)院奧方院長李夏德表示，當(dāng)前全球背景下，培養(yǎng)青年漢學(xué)家對中國的“全面認知”至關(guān)重要。盡管可借助翻譯工具，但扎實的中文能力仍是分析原始文獻、與機構(gòu)及私人主體溝通的必要工具。在人工智能影響力日增的時代，其優(yōu)勢在于能為顯性問題提供更快捷廣泛的解決方案，但也存在虛假信息、操控風(fēng)險，以及人類可能被機器人“奪權(quán)”的隱患。在技術(shù)發(fā)展可能消解現(xiàn)實認知的時代，“實事求是”的核心理念愈發(fā)重要。
德國漢學(xué)家施寒微在深圳參加世界漢學(xué)大會。中新網(wǎng)記者 陳楚紅 攝
德國漢學(xué)家、哥廷根大學(xué)東亞文學(xué)與文化榮休教授施寒微表示，“多元漢學(xué)”(sinologies)不僅代表一門成熟的學(xué)科，更折射出多重現(xiàn)代性條件下多邊世界的興起與實踐。在此語境下，人工智能的架構(gòu)必須尊重任何傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性及其本質(zhì)。這或許會催生一種雙螺旋結(jié)構(gòu)——作為適用于人類文化的人工智能的必要前提。由此，人工智能需呼應(yīng)歷史中可被發(fā)現(xiàn)或探測的全部意義與立場的多樣性。唯有如此，文化研究領(lǐng)域的人工智能才能為所謂“第三軸心時代”奠定基礎(chǔ)，助力構(gòu)建全球公民社會。
華東師范大學(xué)吳原元教授認為，世界中國學(xué)的中國主體性之構(gòu)建，一方面需要“走出西方”，從中國自身的歷史邏輯出發(fā)思考和理解中國，構(gòu)建具有競爭力的“主體性知識”；另一方面，不應(yīng)陷入對“主體性”的過度迷思，忽視“主體性”本身所具有的開放性與復(fù)雜性。
浙江大學(xué)徐永明教授表示，缺乏專業(yè)數(shù)據(jù)支撐的通用大模型，會存在較嚴重的幻覺問題。要避免這個問題，就需要建設(shè)專業(yè)知識庫，進行專業(yè)數(shù)據(jù)的訓(xùn)練。據(jù)徐永明介紹，由浙江大學(xué)文學(xué)院數(shù)字人文研究中心和杭州云四庫科技有限公司開發(fā)的云四庫智能問答系統(tǒng)，投喂了不少漢學(xué)研究的論著。
第九屆世界漢學(xué)大會延續(xù)“理解中國”的主旨，以“理解中國：人工智能時代的漢學(xué)研究”為主題，下設(shè)傳統(tǒng)漢學(xué)與“數(shù)字人文”的問題和方法，當(dāng)代中國研究與“數(shù)智化”社會變遷，人工智能時代的青年漢學(xué)人才教育與發(fā)展，經(jīng)典研究與翻譯的數(shù)字化路徑，經(jīng)濟、科技戰(zhàn)略與中國式現(xiàn)代化，數(shù)字時代的文明互鑒與國際傳播等6個分議題。(完)
