1、形容某人做事堅(jiān)持不懈、追求不舍，有人用“執(zhí)著”， 如“執(zhí)著地獻(xiàn)身祖國(guó)的教育事業(yè)”；也有人用“執(zhí)著”，如“對(duì)崇高理想的執(zhí)著”。
2、 “執(zhí)著”原為佛家語(yǔ)李名隼從來(lái)源上看，“執(zhí)著”一詞本是佛教名詞。
3、佛教中，有大乘、二乘(即小乘)兩派。
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4、大乘以“無(wú)所得”為宗旨，故曰解脫；二乘以“成果”為目的，故曰執(zhí)著。
5、丁福保編撰的《佛學(xué)大辭典》解釋說(shuō)：“執(zhí)著，術(shù)語(yǔ)，固著于事物而不離也。
6、”執(zhí)著的“著”音zhuó，是指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。
7、唐朝的《壇經(jīng)》云：“但行直心，于一切法，勿有執(zhí)著。
8、”這句話(huà)的意思是：“要修行正直心，對(duì)一切法都不要執(zhí)著。
9、”在中國(guó)佛教經(jīng)典中，表示“執(zhí)著”的意思也用“著”，如《金剛經(jīng)》云：“須菩提，若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)不能聽(tīng)受、誦讀…”這句話(huà)的意思是“須菩提，假設(shè)是喜歡小乘法之人，他執(zhí)著于自我之心、他人之心、眾人之心、壽者之心，那他就不能聽(tīng)受、誦讀此經(jīng)……”可見(jiàn)，“執(zhí)著”原為佛家語(yǔ)，不宜將其寫(xiě)成“執(zhí)著”。
10、 由“著”到“著”劉 嬌“執(zhí)著”一詞在結(jié)構(gòu)上屬于并列結(jié)構(gòu)，“執(zhí)”“著”二字意義相近，都是“固定、附著”的意思。
11、“著”在這里音zhuó。
12、 佛經(jīng)用“著”而不用“著”是有原因的。
13、據(jù)《漢語(yǔ)大字典》記載，“著”(zhuó)有“附著”義的情況出現(xiàn)得較早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉的《登徒子好色賦》中就有“著粉則太白，施朱則太赤”的句子。
14、唐代僧人慧琳所撰《一切經(jīng)音義》收入此字。
15、大量地用“著”(zhuó) 來(lái)代替“著”(zhuó) 的現(xiàn)象出現(xiàn)在元代的小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)作品中。
16、如，過(guò)去的“著實(shí)”“著意”“著落”“著惱”等都有了“著實(shí)”“著意”“著落”“著惱”等義同形異的寫(xiě)法。
17、在《水滸傳》第二十一回中，可以見(jiàn)到“執(zhí)著”最早的書(shū)證：“我只怕雷橫執(zhí)著，不會(huì)周全人。
18、”這個(gè)“執(zhí)著”的意思為“固執(zhí)、不圓通”，顯然是從“執(zhí)著”演化來(lái)的；而其中的“著”(zhuó) 也應(yīng)該是動(dòng)詞，意思也是“固定、附著”等。
19、由此看來(lái)zhe，在“附著”這一義項(xiàng)上，“著”字應(yīng)該是“著”字的俗體。
20、正本清源，還是應(yīng)該以“執(zhí)著”為正體。
21、 不妨看看權(quán)威工具書(shū)是怎么選擇的。
22、《辭源》和《辭?！?語(yǔ)詞分冊(cè))都只收“執(zhí)著”而未收“執(zhí)著”。
23、《漢語(yǔ)大詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(增補(bǔ)本)既收“執(zhí)著”又收“執(zhí)著”，但都是以“執(zhí)著”為正條。
24、《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》解釋“著”(zhuó)：“‘著’(zhuó) 的本字。
25、現(xiàn)在通常寫(xiě)作‘著 ’。
26、‘執(zhí)著’一詞習(xí)慣上仍作‘執(zhí)著’。
27、”而《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》在“執(zhí)著”的釋義后也明確標(biāo)明“不宜寫(xiě)作‘執(zhí)著’”。
28、詞典是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的老師，如此眾多的詞典都不約而同地選擇了“執(zhí)著”，我們自然也別無(wú)選擇。
29、 “執(zhí)著”后來(lái)居上。
30、“執(zhí)著”與“執(zhí)著”長(zhǎng)期共存，是不爭(zhēng)的事實(shí)。
31、確實(shí)，作為源自佛典且多用于佛典的“執(zhí)著”，在古漢語(yǔ)中使用更多，“執(zhí)著”只在通俗作品如《水滸》中偶爾露臉。
32、因此，過(guò)去的詞典，一般不收“執(zhí)著”。
33、五四以后，隨著白話(huà)文的興盛，“執(zhí)著”被更多人所接受。
34、魯迅用過(guò)，“現(xiàn)在的地上，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在，執(zhí)著地上的人們居住的”(《華蓋集?雜感》)。
35、朱自清也用，“總之書(shū)生的被嘲笑是在他們對(duì)于書(shū)的過(guò)分的執(zhí)著上，過(guò)分的執(zhí)著書(shū)，書(shū)就成了話(huà)柄了”(《論雅俗共賞?論書(shū)生的酸氣》)；“我們目下第一不可離開(kāi)現(xiàn)在，第二還應(yīng)執(zhí)著現(xiàn)在”(《剎那》)。
36、此外，王統(tǒng)照《印空》、茅盾《關(guān)于〈遙遠(yuǎn)的愛(ài)〉》等都用過(guò)。
37、這固然與用詞習(xí)慣有關(guān)(像柯靈、錢(qián)鐘書(shū)慣用“執(zhí)著”)，但主要在于：“執(zhí)著”通俗。
38、這正與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展趨勢(shì)合拍。
39、今天，“執(zhí)著”的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，所以，不少詞典與時(shí)俱進(jìn)，給“執(zhí)著”一席之地。
40、如漢語(yǔ)大詞典出版社的《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》、商務(wù)印書(shū)館的《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》就只收“執(zhí)著”，《漢語(yǔ)大詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(增補(bǔ)本)則是“執(zhí)著”“執(zhí)著”并收。
41、 可見(jiàn)，隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展，“執(zhí)著”已有后來(lái)居上的勢(shì)頭。
42、還有一種情況可資參考。
43、古漢語(yǔ)中，“著”讀zhuó時(shí)，主要表示“附著、加……于上、穿、戴”等義。
44、與之相關(guān)的詞語(yǔ)，如“著筆”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，都寫(xiě)成了“著”。
45、如 2002 年由教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布的《第一批異形詞整理表》中，在“衣著”和“衣著”之間，就推薦“衣著”為規(guī)范詞形。
46、有例在先，選擇“執(zhí)著”不合情合理嗎？理應(yīng)取“著”舍“著”張怡春 彭芝蘭雖然“著”是“著”的本字，但在讀zhuó和輕聲zhe的時(shí)候，人們已經(jīng)習(xí)慣用“著”了，尤其是讀zhe的時(shí)候，如“順著”“朝著”，大概已經(jīng)沒(méi)什么人會(huì)用“著”字。
47、既然一般人都這么寫(xiě)，理應(yīng)采取從俗的原則，取“著”舍“著”，而不必拘泥于字源。
48、須知明白字源的，到底只是極少數(shù)有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的人。
49、一旦這樣處理，“著”變成了單音字zhe，減少一個(gè)多音字，也就減少了人們記憶上的一份負(fù)擔(dān)。
50、而“著”除了讀 zhuó、zhe之外，還讀zhāo、zháo 兩音，人們已經(jīng)習(xí)慣了它的多音字身份。
51、既然如此，讓它獨(dú)自承擔(dān)多音的責(zé)任，也不會(huì)給人們?cè)黾邮裁从洃涁?fù)擔(dān)，何樂(lè)而不為呢？ 我曾在百度網(wǎng)絡(luò)搜索，得到包含“執(zhí)著”的網(wǎng)頁(yè) 625 000，包含“執(zhí)著”網(wǎng)頁(yè)891 000；利用google搜索，得“執(zhí)著”網(wǎng)頁(yè) 172 000，“執(zhí)著”網(wǎng)頁(yè) 414 000。
52、 綜合起來(lái)，“執(zhí)著”出現(xiàn)的次數(shù)不到”執(zhí)著“的三分之二。
53、可見(jiàn)，目前在通用性上，后起的“執(zhí)著”已經(jīng)超過(guò)了“執(zhí)著”。
54、 現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音合成詞的解碼規(guī)則一般是“分解語(yǔ)素 分析結(jié)構(gòu)” 。
55、“執(zhí)zhuó ”一詞，應(yīng)是并列結(jié)構(gòu)，“執(zhí)”指“堅(jiān)持、固執(zhí)”，“zhuó ”指“附著、固著”。
56、“zhuó ”的這一意義，現(xiàn)在我們首先想到的是該用“著”字而不是“著”字(“著”字讓人想到的首先是“著名”“著作”等)。
57、這種心理機(jī)制大概正是“執(zhí)著”后來(lái)居上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
58、不少詞典都準(zhǔn)確地反映了兩者之間的強(qiáng)弱關(guān)系。
59、《新華字典》“著(一)zhuó ” 字，旁邊圓括號(hào)內(nèi)有個(gè)“著”字，“著”字左上角還標(biāo)有“A”。
60、按照該字典的體例，這就是將“著”處理為“著”的異體字了。
61、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》在解釋讀zhuó的“著”和“著”字時(shí)，在“著1 zhuó ”“著2 zhuó”下分別注明：“同‘著1zhuó ’‘‘ 著2zhuó ’”。
62、雖然《現(xiàn)漢》仍以“執(zhí)著”為正條，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》在“著zhuó”字條下也特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)“‘執(zhí)著’一詞習(xí)慣上仍作‘執(zhí)著’”，但是“執(zhí)著”一詞的構(gòu)詞基礎(chǔ)顯然已經(jīng)不穩(wěn)固了。
63、“著zhuó ”字對(duì)“著zhuó)”字的勝利，其實(shí)是宣告了使用“執(zhí)著”的習(xí)慣已經(jīng)改變。
64、 我們可以大膽地預(yù)測(cè)：“執(zhí)著”對(duì)“執(zhí)著”的優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步擴(kuò)大。
65、佛經(jīng)并不“執(zhí)著”于“執(zhí)著”董鴻毅雖然“執(zhí)著”最早見(jiàn)于佛經(jīng)，但如今，在宣揚(yáng)佛教經(jīng)義的書(shū)籍中，卻也能看到以“執(zhí)著”取代“執(zhí)著”的趨勢(shì)。
66、 我手邊有一本由上海佛學(xué)書(shū)局印行的《般若心經(jīng)講記》，從中可以讀到下列幾個(gè)例句。
67、（1）去除私我執(zhí)著，尤其是遇到逆境當(dāng)前，也容易看破放下。
68、（2）因無(wú)般若故處處執(zhí)著，處處執(zhí)著故，就在三界火災(zāi)中，受三苦八苦無(wú)量諸苦的煎迫。
69、（3）又我們遇到愛(ài)別離苦時(shí)，若不觀空，執(zhí)著愛(ài)欲，越執(zhí)著則越苦惱，倘若觀空，一切無(wú)常。
70、可見(jiàn)佛經(jīng)也并不執(zhí)著于“執(zhí)著”。
71、宣揚(yáng)教義，應(yīng)該用廣大教眾容易明白的語(yǔ)言。
72、佛經(jīng)講義中的“執(zhí)著”不是正說(shuō)明了人們更容易接受“執(zhí)著”嗎？編者附言“執(zhí)著”原來(lái)是佛教詞語(yǔ)，而“執(zhí)著”源于“執(zhí)著”，可以將它們看成一組異形詞。
73、討論各家對(duì)此意見(jiàn)一致。
74、分歧在于應(yīng)該選擇誰(shuí)作為目前的“推薦詞形”。
75、傾向于“執(zhí)著”的，信奉“源流說(shuō)”，“源”重于“流”，因此，應(yīng)該用“執(zhí)著”。
76、傾向于“執(zhí)著”的，注意到了“執(zhí)著”后來(lái)居上的勢(shì)頭，并且從“‘著zhuó ’字對(duì)‘著 zhuó ’字的勝利”中，分析出了人們更愿意選擇“執(zhí)著”的心理機(jī)制，甚至還提出了“著”字讀音分工的設(shè)想。
77、顯然，后者說(shuō)出的道理更充分些。
78、而在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用中，“著”讀“zhuó ”字其實(shí)大勢(shì)已去，“著裝”“著迷”“著落”早已成了“著裝”著迷”“著落”，“土著”雖然仍寫(xiě)作“土著”，但這個(gè)“著”字已不讀zhuó而讀zhǜ。
79、可見(jiàn)“執(zhí)著”已成“孤家寡人”，寫(xiě)作“執(zhí)著”只是遲早的事。
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