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漢樂府詩(shī)的代表作品是什么 《孔雀東南飛》

2023-01-05 15:22:15來源：互聯(lián)網(wǎng)  

樂府是中國(guó)古代設(shè)置于宮廷的一個(gè)音樂舞臺(tái)機(jī)構(gòu)，最初是秦朝設(shè)置的，屬于少府管轄。公元前112年，漢武帝正式設(shè)置樂府，其職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。樂府機(jī)構(gòu)的設(shè)置，延續(xù)了先秦時(shí)期采詩(shī)的傳統(tǒng)，而出現(xiàn)的樂府詩(shī)，又很好地繼承了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，對(duì)后世形成了很大的影響。漢樂府的詩(shī)歌收錄在了《樂府詩(shī)集》的郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中。本文就選擇其中最有水平的和大家分享。


(資料圖片僅供參考)

1，《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》原名為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，取材于東漢末年發(fā)生于廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。主要講述了焦仲卿和劉蘭芝夫婦被焦母和劉兄逼迫，離婚再嫁的故事。最終，焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情自殺。該詩(shī)通過對(duì)焦母和劉兄的卑劣描述，諷刺了儒教倫理綱常對(duì)人身自由的戕害。在漢代時(shí)期，儒學(xué)取得了獨(dú)尊，儒家的忠孝思想得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，正是這種愚忠愚孝釀造了這一場(chǎng)悲劇。該詩(shī)長(zhǎng)達(dá)350余句，是樂府詩(shī)之冠，也是中國(guó)五言體中的名篇，于北朝時(shí)期的《木蘭辭》并稱“樂府雙壁”。不過該詩(shī)的寫作年代還有爭(zhēng)議，詩(shī)歌的題材發(fā)生于建安年間，但是詩(shī)歌的寫作年代可能更晚。

2，《陌上?！?/h1>

《陌上?！酚置镀G歌羅敷行》，收錄于《相和歌辭》，是漢樂府中的名篇?！赌吧仙！分v述了一位名為秦氏羅敷的采桑女，面對(duì)太守之類官員的調(diào)戲而從容不迫，并以盛夸丈夫的方法拒絕了他的無(wú)理要求。全詩(shī)情節(jié)逼真、語(yǔ)言華麗、形象生動(dòng)，同時(shí)又展示出了強(qiáng)烈的民間歌謠的風(fēng)采。《陌上?！氛Z(yǔ)言通暢、韻律自然和諧，對(duì)仗工整，證明了當(dāng)時(shí)的五言體詩(shī)歌已經(jīng)走向了成熟。

3，《飲馬長(zhǎng)城窟行》

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。

夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。

他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

入門各自媚，誰(shuí)肯相為言。

客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如。

上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。

《飲馬長(zhǎng)城窟行》為漢樂府詩(shī)，最早見于《昭明文選》，題為“樂府古辭”。長(zhǎng)城窟，就是長(zhǎng)城之下的泉窟，可以飲馬?！罢魅寺烦鲇诖硕鴤?。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行?！贝嗽?shī)的主題已經(jīng)十分明顯了，就是通過家中思婦對(duì)承擔(dān)徭役的丈夫的思念，來諷刺秦朝徭役之頻繁。當(dāng)然，本詩(shī)未必就是諷刺秦朝，也有可能是借古諷今。該詩(shī)沒有《長(zhǎng)城謠》“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長(zhǎng)城下，尸骸相支拄?！边@般直接，而是顯得脈脈溫情，從側(cè)面反映徭役之苦，同時(shí)也給讀者留下了更多的美感和想象空間。

4，《長(zhǎng)歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

《長(zhǎng)歌行》是漢樂府中難得的一首人生哲理詩(shī)，對(duì)讀者具有很大的啟發(fā)作用。詩(shī)歌的主題是講時(shí)節(jié)變化，時(shí)光一去不復(fù)返，勸告人們珍惜時(shí)間，發(fā)奮努力。其中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，已經(jīng)成為了千古流傳的名句。該詩(shī)向人們?cè)V說人生大道理，但是卻不顯得聲音，達(dá)到了情景結(jié)合，寓教于審美之中。

5，《白頭吟》

皚如山上雪，皎若云間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。

躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。

男兒重意氣，何用錢刀為。

《白頭吟》是一首漢樂府民歌，屬《相和歌辭》，有人認(rèn)為是卓文君寫的，但是目前還沒有證據(jù)。王立群說：“郭茂倩所著《樂府詩(shī)集》當(dāng)中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫，這是兩首五言詩(shī)，但西漢中期不可能產(chǎn)生這么成熟的五言詩(shī)。”這首詩(shī)以一位女主之言，塑造了一位性格爽快，恩怨分明的女子形象。徐師曾 評(píng)價(jià)：“其格韻不凡，托意婉切，殊可諷詠。后世多有擬作，方其簡(jiǎn)古，未有能過之者。”

6，《十五從軍征》

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)？出門東向望，淚落沾我衣。

《十五從軍征》出自《樂府詩(shī)集》中的《橫吹曲辭》，其主題是控訴漢代的兵役。從其中的十五從軍征，八十始得歸來看，很可能是漢武帝時(shí)代的事情。始終的老兵，從十五歲開始從兵，但是到了八十歲才回家。但是回到家中，家人都去世了，屋子都已經(jīng)荒蕪。此詩(shī)以哀景寫哀情，情真意切，頗具特色，十分讓人產(chǎn)生同情之心，也讓我們對(duì)殘酷的兵役制度產(chǎn)生了不滿。該詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》有異曲同工之妙。

7，《上邪》

上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢與君絕。

《上邪》為《鐃歌十八曲》之一，屬樂府《鼓吹曲辭》?！稘h魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》認(rèn)為當(dāng)與《有所思》合為一篇，《樂府詩(shī)鑒賞辭典》認(rèn)為兩者相互獨(dú)立。我認(rèn)為本詩(shī)就是當(dāng)時(shí)的情侶的發(fā)誓之詞，談不上表現(xiàn)什么愛情忠貞之內(nèi)。該誓言的套路歷代經(jīng)久不衰，如《敦煌曲子詞》有“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”

8，《古歌》

秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂？

令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。

離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

漢樂府中的《古歌》主要寫的是戍卒的思鄉(xiāng)懷歸之作。秋季時(shí)候，正是邊防士兵需要秋衣的時(shí)候，也是最思念家鄉(xiāng)的時(shí)候。邊防的戍卒在荒涼的飚風(fēng)之中感到悲愁，他將思念比喻為轆轆車輪，在腸中滾轉(zhuǎn)不已。相類似的詞語(yǔ)還出現(xiàn)于《悲歌》：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。”漢樂府中的《古歌》還有一首，其詩(shī)為“高田種小麥，終久不成穗。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴。”該詩(shī)寫“游子天涯之感”。

9，《古艷歌》

今日樂相樂， 相從步云衢。

天公出美酒， 河伯出鯉魚。

青龍前鋪席， 白虎持榼壺。

南斗工鼓瑟， 北斗吹笙竽。

姮娥垂明珰， 織女奉瑛琚。

蒼霞揚(yáng)東謳， 清風(fēng)流西歈。

垂露成帷幄， 奔星扶輪輿。

艷歌行本是漢樂府相和歌瑟調(diào)曲曲名， 本篇當(dāng)是漢艷歌行古辭中的一體， 錄于《御覽》，但是 《樂府詩(shī)集》未收。這是一首寫神仙宴會(huì)的詩(shī)歌，也反映了漢代民間信仰神仙的思想。詩(shī)歌中，天上的各類神仙紛紛拿出手中的玉盤珍饈來招待主人翁，全是仙女佩玉鳴鸞的熱鬧場(chǎng)面。該詩(shī)也是漢樂府中難得一見的讓人耳目一新的游仙詩(shī)，它繼承了《離騷》的傳統(tǒng)，也對(duì)后來李白的詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了重要的影響。

10，《隴西行》

天上何所有， 歷歷種白榆。

桂樹夾道生， 青龍對(duì)道隅。

鳳凰鳴啾啾， 一母將九雛。

顧視世間人， 為樂甚獨(dú)殊。

好婦出迎客， 顏色正敷愉。

伸腰再拜跪， 問客平安不。

請(qǐng)客北堂上， 坐客氈氍毹。

清白各異樽， 酒上正華疏。

酌酒持與客， 客言主人持。

卻略再拜跪， 然后持一杯。

談笑未及竟， 左顧敕中廚。

促令辦粗飯， 慎莫使稽留。

廢禮送客出， 盈盈府中趨。

送客亦不遠(yuǎn)， 足不過門樞。

取婦得如此， 齊姜亦不如。

健婦持門戶， 亦勝一丈夫。

隴西也就是現(xiàn)在的甘肅一帶，漢朝曾經(jīng)在這里設(shè)置隴西郡和河西四郡，是通往西域的咽喉之地。該地區(qū)的百姓從事商業(yè)、農(nóng)業(yè)和牧畜業(yè)，由于西域商人多從此地過，這里的客棧酒肆比較多。本人就是寫作者在一個(gè)酒肆中，看到老板娘招待客人的場(chǎng)景。在隴西一帶，禮教束縛不像內(nèi)地那么嚴(yán)密， 婦女亦可當(dāng)家持戶， 施展才能。本篇中的作者就對(duì)老板娘的美麗、大方做出了贊美，并感慨“取婦得如此， 齊姜亦不如。健婦持門戶， 亦勝一丈夫。”

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