幾道問答題就能判定一個人的性格？一套測試就能知道是否適合某項工作？催眠真的可以植入甚至篡改記憶？傳聞中的心理學(xué)，不像科學(xué)，反而更像巫術(shù)。但這真的是心理學(xué)嗎？清華大學(xué)心理學(xué)系教授彭凱平在《這才是心理學(xué)》一書的序言里開篇直言：“心理學(xué)是一門很容易讓人誤解的學(xué)科。”他接著寫道，日常生活中自覺的結(jié)論與心理學(xué)家的研究結(jié)論并不完全一致，“心理學(xué)家不相信個人的智慧，更相信科學(xué)的方法，而科學(xué)方法的本質(zhì)是證偽，即對我們的經(jīng)驗、嘗試和直覺，產(chǎn)生懷疑、挑戰(zhàn)和批評。”實際上，心理學(xué)起源于哲學(xué)，自心理學(xué)與哲學(xué)分離，成為科學(xué)心理學(xué)后，對前者科學(xué)性的討論就不絕于耳：如何才能成為一門科學(xué)？心理學(xué)是科學(xué)嗎？
你喜歡做的心理測試，是心理學(xué)嗎？
不尊重不了解科學(xué)研究的基本方法和結(jié)果，就是戴著心理學(xué)的帽子傳播“偽科學(xué)”
占星術(shù)、算命、心靈感應(yīng)、意念移物、超前感知……這些帶著神秘色彩的現(xiàn)象，時常成為大眾賦予心理學(xué)家的“超能力”。公眾相信這些現(xiàn)象除了為心理學(xué)增添幾分神秘色彩外，有時甚至?xí)巳粘Ｉ顜礤e誤的指導(dǎo)。
對于這些現(xiàn)象的存在，中科院心理研究所教授陳祉妍感到有些無奈：“有部分愛好心理學(xué)的人，喜歡心理學(xué)的神奇，但又不尊重不了解科學(xué)研究的基本方法和結(jié)果，這其實就是戴著心理學(xué)的帽子在傳播一些不科學(xué)的內(nèi)容。傳播者缺乏科學(xué)素養(yǎng)，就會借用科學(xué)的研究做歪曲的理解，這種情況在社會上偶爾會見到。”
陳祉妍認(rèn)為部分現(xiàn)象甚至可以定義為“偽科學(xué)”：“這種偽科學(xué)，往往見于對與社會生活關(guān)聯(lián)密切問題的解答或是科普。實際上大部分的基礎(chǔ)研究都需要把研究問題剝離得非常細(xì)，變量控制得很嚴(yán)謹(jǐn)，所以很難對社會生活中的現(xiàn)象有統(tǒng)一的說法，很難有不分什么情況就能夠給出的標(biāo)準(zhǔn)答案。”
北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授蘇彥捷也笑道：“有一句話說，每個人都是半個心理學(xué)家。因為心理學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，每個人對自己的心理行為會有不同的理解，都能夠總結(jié)出來一些跟自己和周圍人有關(guān)的規(guī)律，這是個人經(jīng)驗。如果真要判斷，還要看這些個人規(guī)律得來有沒有依據(jù)。比如邏輯的推理、實驗的數(shù)據(jù)、實證的研究，這更能讓人信服，如果沒有，我們就比較難以采信。”
蘇彥捷進一步就心理學(xué)知識的層次做出了解釋：心理學(xué)的研究成果可以幫助我們?nèi)ダ斫夂徒忉屝睦憩F(xiàn)象和行為，也會提供一些解決問題的方法或建議。但心理學(xué)的知識其實有三個層次。第一層次是針對人的普遍規(guī)律，比如許多研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個人是這樣、那個人也這樣。第二層次是一群人的規(guī)律，比如不同性別的個體、不同文化或環(huán)境中個體的規(guī)律等。第三層次是個體差異，人人都不一樣，在這一層次上，心理學(xué)的規(guī)律并不對每個人都起作用。在使用這些心理學(xué)規(guī)律或建議時，需要考慮到具體的人、具體的環(huán)境和具體的遭遇，不是絕對和僵化的。“從這個意義上說，公眾也不要隨便就聽信部分人講所謂的心理學(xué)知識，就相信那是心理學(xué)，需要做相應(yīng)的分析判斷，這很重要。”蘇彥捷說。
“日常生活中人們接觸到的心理學(xué)，比如心理健康咨詢等是貼近臨床心理學(xué)、社會心理學(xué)、人格心理學(xué)等內(nèi)容。但這些真的只是心理學(xué)的一部分。”陳祉妍強調(diào)。
“如果稍微深入地接觸心理學(xué)學(xué)科的話，就會發(fā)現(xiàn)它是一個跨度非常大的學(xué)科體系。無論是在中國心理學(xué)會，還是美國心理學(xué)會的官方網(wǎng)站上，都有幾十個心理學(xué)的專業(yè)委員會，這些委員會可以略微代表心理學(xué)科常見的分支。在一般人看來，心理學(xué)都需要跟人打交道，事實上有的心理學(xué)家是不需要跟人打交道的。比如生理心理學(xué)家，他們的研究中很基礎(chǔ)很底層的內(nèi)容，是用小白鼠做實驗。他們的研究需要具備包括生理生物等理科基礎(chǔ)知識，需要很強的實驗操作動手能力，甚至需要給老鼠做精細(xì)手術(shù)的能力等等。”陳祉妍補充道。
心理學(xué)究竟是不是科學(xué)？
從原則上講，科學(xué)性正是保證心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)
哲學(xué)心理學(xué)與科學(xué)心理學(xué)的分野，自1879年德國心理學(xué)家馮特建立第一個心理學(xué)實驗室確定。實驗法使得心理學(xué)擺脫成為哲學(xué)附庸的想法得以實現(xiàn)，“心理學(xué)是一門自然科學(xué)”成為主流心理學(xué)界努力秉持的論調(diào)。
1962年，美國科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中闡釋了“科學(xué)發(fā)展的一般模式”的思想，其核心理論是一門常規(guī)科學(xué)必須有統(tǒng)一范式。范式被認(rèn)為是從事某一學(xué)科的科學(xué)家所公認(rèn)的“理論模型”或“研究框架”，是科學(xué)與非科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)范式理論引入心理學(xué)時，關(guān)于“心理學(xué)是一門科學(xué)”的觀點巨樹開始搖擺，于是在科學(xué)森林里，尋找心理學(xué)的范式成為不少心理學(xué)家想為心理學(xué)正名的旨?xì)w。
“有人會說心理學(xué)叫前范式科學(xué)，因為心理學(xué)沒有能夠解釋很多現(xiàn)象的統(tǒng)一理論框架。心理學(xué)面對的現(xiàn)象太復(fù)雜，如果用統(tǒng)一的框架，不能夠完全把所有現(xiàn)象都說清楚，所以就有很多理論從各自的視角來幫助心理學(xué)去理解復(fù)雜的人類心理現(xiàn)象和行為規(guī)律。心理現(xiàn)象有多面性，很難有統(tǒng)一的范式，至少現(xiàn)在還沒達到這種程度。”蘇彥捷對范式的看法很豁達。
“我經(jīng)常做這個比喻，就像盲人摸象，你摸腿，我摸尾巴，他摸身子，將來大家積累多了，我們就湊出一個象來。我倒覺得現(xiàn)在這樣的狀況是更好的、可取的狀態(tài)，各個分支從各自的視角來解釋不同的現(xiàn)象。心理學(xué)應(yīng)該說還在積累成果的過程當(dāng)中。”蘇彥捷說。
在陳祉妍看來，科學(xué)革命的范式在不斷變化，它反映的是社會整體思潮和科技進步對學(xué)科的影響。心理學(xué)作為一個交叉學(xué)科受到社會變化的影響，研究者是生活在社會中的人，他的思想框架也受到當(dāng)下社會主流框架的影響。
“這些年來心理學(xué)受到醫(yī)學(xué)或生物學(xué)理論框架的影響較多，但實際上就心理治療來說，對人的理解隨著時代的變化而變化。比如在《理解之謬 改變之謎》一書里，作者就提到我們的時代分成三個不同的階段。在以弗洛伊德為代表時代，心理學(xué)家會更多地看心理動力之間的沖突和妥協(xié)。在第二個時代，整個世界隨著電話等技術(shù)的發(fā)展，人和人之間的聯(lián)系更為密切，人際關(guān)系對心理的影響就成為心理治療者非常關(guān)注的要素。而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界，不是單線聯(lián)系而是群集的多角度聯(lián)系，所以現(xiàn)在對于世界的認(rèn)識，也會有更多立場和角度，更加復(fù)雜。”陳祉妍解釋道。
既然無法確認(rèn)心理學(xué)的統(tǒng)一范式，那么如何認(rèn)定心理學(xué)的科學(xué)性?
蘇彥捷認(rèn)為，作為一個學(xué)術(shù)共同體，需要有集體認(rèn)可的科學(xué)方法和原則。“如何控制變量，如何考慮變量之間的關(guān)系，如何收集數(shù)據(jù)，如何通過統(tǒng)計方法或數(shù)學(xué)模型把結(jié)果描述出來，揭示現(xiàn)象之間的關(guān)系和本質(zhì)，這些都需要用科學(xué)的、實證的方法。也即研究過程需要用符合邏輯的科學(xué)方法，得出可重復(fù)的穩(wěn)定的科學(xué)結(jié)論，這就是符合科學(xué)性的。”
《這才是心理學(xué)》一書的作者斯坦諾維奇指出，心理學(xué)中關(guān)于行為的結(jié)論來源于科學(xué)證據(jù)，心理學(xué)的應(yīng)用都源于科學(xué)方法，并經(jīng)過了科學(xué)方法的檢驗。“從原則上講，科學(xué)性正是保證心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)。”而之所以會產(chǎn)生對心理學(xué)的誤解，作者認(rèn)為，“心理學(xué)是一門年輕的科學(xué)”，正因為其年輕，有許多事實心理學(xué)才剛剛開始揭示，所以大眾仍對心理學(xué)有大大小小的困惑和誤解。
陳祉妍從自己的專業(yè)作出解釋：“我的專業(yè)是臨床心理學(xué)，嚴(yán)格來說這個專業(yè)很像循證醫(yī)學(xué)，真正靠譜的心理治療中，心理咨詢師所使用的是經(jīng)過充分實證研究證明有療效的治療方法。更精細(xì)地來說，現(xiàn)在研究已經(jīng)細(xì)分到什么樣的疾病和特征，適合哪一種治療方法的組合，或者說在大的治療方法中間，這種疾病具體用哪一個技術(shù)細(xì)節(jié)效果會更好，這些都需要科學(xué)的基礎(chǔ)。因為所有療效研究在混淆變量的控制上都非常嚴(yán)格，要得到一個關(guān)于人的靠譜研究結(jié)果，需要大量跨樣本的不同研究者，需要不同樣本在不同情境下的多次重復(fù)。”
“但即使如此，涉及人與人所處的群體社會環(huán)境，問題就會很復(fù)雜，醫(yī)學(xué)上也是一樣。同一種藥物對于同一類疾病有用與否，會因人而異。藥物不可能對所有人有效，心理治療又受到包括藥物、治療者的專業(yè)能力甚至個人魅力的影響，所以治療效果就更有因人而異的特點。”陳祉妍說。
那么在人的差異之上，能否做共性的、規(guī)律性的研究，做符合科學(xué)要求的研究?“是可以的。”陳祉妍肯定地答道，“但心理學(xué)的難度其實比很多學(xué)科都要大，難度大在干擾變量、混淆變量非常多。做化學(xué)、物理、生物實驗也需要非常標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境，比如要求環(huán)境中無塵、要求特定的溫度等，這些變量相對來說更容易計量，在有限維度上更容易控制。可對于人來說，事實上是無法準(zhǔn)確把握一個人到底有哪些維度會影響研究，這不是一個固定答案。所以對干擾因素的考慮不周就會影響研究結(jié)果。”
心理學(xué)是跨越科學(xué)和人文的體系
心理學(xué)自帶人文的特質(zhì)，科學(xué)和人文在心理學(xué)科始終是相互融合又相互影響的
自心理學(xué)誕生之時，科學(xué)和人文就相伴而生。從蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”到笛卡爾的“人是機器”，哲學(xué)家探討人的價值和意義，科學(xué)家則通過觀察和實驗來解釋人的行為活動。
陳祉妍說：“心理學(xué)是一個跨越科學(xué)和人文藝術(shù)的體系。”
蘇彥捷說：“心理學(xué)一直都是以揭示人的行為和心理規(guī)律作為目標(biāo)，心理學(xué)自帶人文的特質(zhì)?？茖W(xué)和人文在心理學(xué)科始終是相互融合又相互影響的。”
就科學(xué)與人文的相互影響而言，陳祉妍和蘇彥捷都不約而同地談到了科學(xué)技術(shù)對心理學(xué)的影響和發(fā)展，尤其是對大腦的研究。
“心理學(xué)的很多研究都依賴于其他學(xué)科技術(shù)的基礎(chǔ)。比如對大腦研究的常用技術(shù)原來是傳統(tǒng)的腦電，依賴于電信號的采集和分解，現(xiàn)在比較流行的是腦成像。無論是制造一臺FMRI(功能磁共振成像技術(shù))機器，還是數(shù)據(jù)采集和信號分析，包括背后使用的軟件都需要跨學(xué)科的技術(shù)推進。如果沒有計算機發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有快速運行的計算能力，那么掃描大腦后得到的數(shù)據(jù)需要很長時間才能分析出來?，F(xiàn)在得益于這些發(fā)展，使我們可以快速得到分析數(shù)據(jù)，并作更精細(xì)的對比。所以往往是很多學(xué)科的技術(shù)發(fā)展突破之后帶給心理學(xué)研究再往前走一步的收益。”陳祉妍說。
蘇彥捷還關(guān)注到了科技推動心理學(xué)研究，并提出政策背后的人文因素。
“我們原來心理學(xué)家推測心理功能和行為表現(xiàn)和大腦有關(guān)系，大腦的某些部分受到損傷就會影響到心理和行為能力。但不能直接給人做手術(shù)，只能通過動物手術(shù)進行推斷?，F(xiàn)在腦成像的技術(shù)就可以在無創(chuàng)、不損傷大腦的情況下，來觀察某些心理活動或行為進行時大腦的活動狀態(tài)。這樣的科學(xué)技術(shù)幫助我們更好地得到更客觀的數(shù)據(jù)，幫助我們打開大腦里的‘黑箱子’，看看里面到底有什么。”
科學(xué)技術(shù)推動大眾對心理的認(rèn)知和理解，但通過新技術(shù)得到的數(shù)據(jù)要怎么解讀，根據(jù)相關(guān)研究結(jié)果怎樣提出社會政策，是下一步需要考慮的問題，這就必須兼顧社會文化背景。
“比如經(jīng)常被人關(guān)注的小孩應(yīng)該什么時候上學(xué)的問題。從心理學(xué)科的角度來說，一個孩子是否能夠接受正規(guī)教育是有依據(jù)的，比如前額葉的功能發(fā)展，能否幫助孩子在一定程度上控制自己的行為。小孩子至少能坐住20～30分鐘，這是能接受正規(guī)教育的前提。但實際生活中教育政策的提出還需要考慮教育環(huán)境、家庭條件、地區(qū)發(fā)展等社會文化條件。”
“所以，任何一個學(xué)科都不能單一地看，物理化學(xué)數(shù)學(xué)也有很多人文的因素。心理學(xué)更是這樣，它的很多分支和人文學(xué)科分不開。”蘇彥捷最后補充說。
