提到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué),錢理群教授這樣說(shuō):“我的每一天的文學(xué)史書(shū)寫(xiě),都是重新和魯迅、周作人、沈從文、老舍、巴金、馮至、張愛(ài)玲、蕭紅……對(duì)話、討論、爭(zhēng)辯,而且是從未有過(guò)的親近、自然、迫切?!?/p>
在同樣是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者的孫郁教授看來(lái),中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究越來(lái)越象牙塔化,鮮活的當(dāng)下意識(shí)不太易見(jiàn)到了。這與研究對(duì)象的精神傳統(tǒng),形成了不小反差。錢理群是最早針對(duì)這一現(xiàn)狀表示憂慮的人,認(rèn)為遠(yuǎn)離“五四”的精神,其實(shí)不會(huì)給研究帶來(lái)活力。
(資料圖片)
打開(kāi)現(xiàn)代中國(guó)的一種方式,是打開(kāi)現(xiàn)代文學(xué)。文學(xué)史的大廈,主要是靠作家,特別是大作家、經(jīng)典作家支撐的;而作家的主要價(jià)值體現(xiàn),就是他的作品文本。離開(kāi)了作家、作品這兩個(gè)基本要素,就談不上文學(xué)史。
作為“錢理群現(xiàn)代文學(xué)課”系列,《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新講》實(shí)質(zhì)上就是一部“錢理群新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”。它以“現(xiàn)代文學(xué)三十年”發(fā)展脈絡(luò)為基本框架,精選45位作家、60多篇作品,以文本細(xì)讀的方式,回到文學(xué)閱讀、文學(xué)教育與文學(xué)史研究的起點(diǎn)與原點(diǎn),回歸文學(xué)本身。
以下摘編自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新講》一書(shū)前言部分,由出版方授權(quán)發(fā)布。
這本中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“新講”,“新”就新在“以作家作品為中心”。這自然是有感而發(fā)。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是出于對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的研究與論述,閱讀與教育,也包括我自己的研究的不滿與憂慮。這些年學(xué)術(shù)界一直盛行“大文學(xué)史”的研究,關(guān)注和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、學(xué)術(shù)、教育的密切聯(lián)系,這樣的研究確實(shí)擴(kuò)大了研究視野,自有重要的意義,我也是積極參與者和推動(dòng)者;但走到極端,就會(huì)出問(wèn)題。我突然發(fā)現(xiàn),我們?cè)絹?lái)越忽略了一個(gè)基本事實(shí):文學(xué)史的大廈,主要是靠作家,特別是大作家、經(jīng)典作家支撐的;而作家的主要價(jià)值體現(xiàn),就是他的作品文本。離開(kāi)了作家、作品這兩個(gè)基本要素,就談不上文學(xué)史。這本來(lái)是一個(gè)常識(shí),但我們的研究卻越來(lái)越遠(yuǎn)離常識(shí),遠(yuǎn)離文學(xué),遠(yuǎn)離文學(xué)語(yǔ)言與形式,什么都有,就缺了“文學(xué)味兒”。影響所及,文學(xué)史的閱讀與教學(xué),也越來(lái)越知識(shí)化。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生都忙著背誦文學(xué)史知識(shí),以應(yīng)付考試,對(duì)作家作品的了解,也只是通過(guò)文學(xué)史教科書(shū)、參考資料上的簡(jiǎn)介,而很少下功夫讀原著。還有朋友告訴我,現(xiàn)在讀中文系的學(xué)生,許多人對(duì)文學(xué)根本沒(méi)有興趣:他們是憑成績(jī)分配來(lái)的,學(xué)中文就是出于就業(yè)的需要。這樣的“文學(xué)的缺失”,就使得我們的文學(xué)史研究與教學(xué)面臨“失根”的危機(jī)。
我們現(xiàn)在就是要“回歸常識(shí)”,無(wú)論研究與教學(xué),都要“以作家作品為中心”。
我也因此向閱讀與學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)史的年輕朋友,鄭重建議:無(wú)論如何,要集中主要精力、下大功夫閱讀作家作品,特別是大作家、經(jīng)典作家的作品。為此,我們這本“現(xiàn)代文學(xué)新講”就精心選擇了45位作家的代表性作品,作為大家學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
接著的問(wèn)題是:如何進(jìn)入這些現(xiàn)代作家作品?這就需要對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)造的兩大基本目標(biāo)與主要價(jià)值,有一個(gè)初步的了解與把握。其一,是關(guān)注處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的,中國(guó)人個(gè)體生命的具體的感性的存在,展現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)生命存在本身的生存困境、精神困境,以及心靈世界的豐富性與復(fù)雜性,相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)的豐富性、復(fù)雜性。整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史就是一部現(xiàn)代中國(guó)人的心靈史,是現(xiàn)代作家作為現(xiàn)代中國(guó)人、現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子,對(duì)中國(guó)社會(huì)變革與轉(zhuǎn)向作出內(nèi)心反應(yīng)和審美反應(yīng)的歷史。其二,就是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造,和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的創(chuàng)造的高度自覺(jué),并在創(chuàng)造過(guò)程中形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的自身標(biāo)準(zhǔn)。正是這樣的創(chuàng)造欲求,吸引了一代又一代中國(guó)zui有文學(xué)創(chuàng)造力與想象力的作家,并形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最具魅力的獨(dú)特價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)。
基于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的這兩大基本追求,我們建議,讀者朋友在閱讀、學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代作家作品時(shí),要緊緊抓住zui能體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)本質(zhì)的三大要素:“心靈”“語(yǔ)言(形式)”,以及相應(yīng)的“審美”感悟與經(jīng)驗(yàn)。而且文學(xué)的閱讀,還應(yīng)該有主觀情感的投入。在某種意義上,閱讀就是打破時(shí)空界限,與作者“對(duì)話”:首先要把自己“燒進(jìn)去”,取得精神的共鳴;又要“跳出來(lái)”,做出獨(dú)立的判斷與思考,并在這樣的過(guò)程中,逐步養(yǎng)成對(duì)文學(xué)的興趣甚至迷戀,提升自身對(duì)語(yǔ)言和形式的敏感力、審美力、創(chuàng)造力,成為“文學(xué)中人”——文學(xué)的閱讀、學(xué)習(xí)與研究,最終要落實(shí)為人(自身)的精神境界和生命質(zhì)量的提升。
對(duì)于初學(xué)的諸位朋友,這些討論或許有些抽象。那么,我們還是趕快打開(kāi)書(shū),進(jìn)入多少有些神秘的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)世界”吧。