環(huán)球今亮點(diǎn)！什么是活字印刷術(shù)是誰發(fā)明的有關(guān)活字印刷術(shù)的故事

2022-12-12 08:52:56來源：互聯(lián)網(wǎng)

說起活字印刷術(shù)可能很多網(wǎng)友都會(huì)覺得特別遙遠(yuǎn)，但是小編曾經(jīng)到過這樣一個(gè)地方，在哪里讓中國古老文明重現(xiàn)，這個(gè)地方就是東源村，這里的木活字印刷完全繼承了中國古代的傳統(tǒng)工藝，完整地再現(xiàn)了古代四大發(fā)明之一活字印刷的作業(yè)場景，同時(shí)也是證明活字印刷術(shù)是源于我國最有力的證據(jù)。

活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國古代四大發(fā)明之一并流傳至世界各地，為很多文字工作帶來了方便，那么我們都知道活字印刷術(shù)是誰發(fā)明的,誰發(fā)明了活字印刷術(shù)嗎？，下面我們就一起來看看，有關(guān)活字印刷術(shù)的故事。

(資料圖)

一、活字印刷術(shù)是誰發(fā)明的

關(guān)于活字印刷術(shù)是誰發(fā)明的這個(gè)問題其實(shí)一直是有爭議，我們暫且不說，作為中國四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，我們公認(rèn)的是由畢升發(fā)明的。

十一世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），畢升發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法—活字印刷術(shù)，把我國的印刷技術(shù)大大提高了一步。公元1041—1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，把膠泥做成四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，使之成為陶質(zhì)，一個(gè)字為一個(gè)印。

排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。

用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個(gè)印，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒有準(zhǔn)備的生僻字，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成。

從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥。

這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)，這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發(fā)明的印書方法和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個(gè)主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。北宋時(shí)期的著名科學(xué)家沈括在他所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。

畢升發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來，但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。

1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100——1103）年活字本，這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見證。

文章的開頭我們說到了浙江的東源村，如果有網(wǎng)友對(duì)于活字印刷術(shù)比較有興趣也可去看看。東源木活字印刷術(shù)至今已有800多年的歷史，這是已知的我國唯一保留下來且仍在使用的木活字印刷技藝，堪稱世界印刷術(shù)的活化石。

這里的木活字印刷完全繼承了中國古代的傳統(tǒng)工藝，完整地再現(xiàn)了古代四大發(fā)明之一—活字印刷的作業(yè)場景，是活字印刷術(shù)源于我國的最好實(shí)物證明。2008年6月14日被國務(wù)院確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年，以東源木活字印刷術(shù)為主體的“中國活字印刷術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

據(jù)《太原郡王氏宗譜》記錄：東源王氏祖上原居河南，其中一支在晚唐、五代王潮、王審知統(tǒng)治福建期間遷入福建。元朝時(shí)，隱居在福建省安溪縣長泰里的王氏先祖王法懋開始用木活字印刷進(jìn)行“梓輯”，后來在明正德年間，王法懋的后裔由閩遷入浙江平陽，清乾隆元年（1736年）又遷入瑞安東源，“化俗譜之修”的木活字印刷術(shù)就此落地生根，東源人就有了“修譜”的傳統(tǒng)。

據(jù)說王氏祖先并未像以前一些藝人那般敝帚自珍，將木活字印刷譜牒的技藝視為傳家秘籍，而是在收徒傳藝上十分開放。從王法懋到東源王氏家族已薪火傳承了24代，如今東源村仍有近百位不同程度掌握了木活字印刷技藝的譜師，年齡最小的才20來歲，最年長的已80高齡。

東源村木活字印刷完整地再現(xiàn)了中國木活字印刷的作業(yè)場景，每道工藝都與古籍《夢溪筆談》、《農(nóng)書》上記錄的相吻合，是活字印刷術(shù)源于中國的實(shí)物證明，也是已知的我國惟一保留下來且仍在使用的木活字印刷技藝。中央電視臺(tái)《見證—發(fā)現(xiàn)之旅》欄目組在東源村拍的專題片《深埋的物證》說：“這里的每一個(gè)步驟，都和元代王禎的描述如出一轍。他們的做法，似乎就是從古代原封不動(dòng)流傳下來的……”

2001年，東源村木活字印刷術(shù)經(jīng)媒體報(bào)道后，引起世人關(guān)注，驚呼“古老文明在這里重現(xiàn)”。10多年來，瑞安高度重視東源村木活字印刷術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，通過設(shè)立東源木活字印刷展示館，建成第一個(gè)中國木活字印刷文化村，完整保存27個(gè)木活字印刷版面和4萬多字模等一系列的推廣和傳播，讓世上更多的人知道瑞安東源，重新認(rèn)知木活字印刷術(shù)。

二、誰發(fā)明了活字印刷術(shù)

前面我們說到關(guān)于是誰發(fā)明了活字印刷術(shù)這個(gè)問題其實(shí)一直是有爭議，作為中國四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，我們公認(rèn)的是由畢升發(fā)明的。然而，一些歐洲人曾經(jīng)把活字印刷術(shù)的發(fā)明歸功于谷騰堡，谷騰堡是西德人，他發(fā)明鉛活字印刷術(shù)，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發(fā)明陶活字印刷術(shù)整整晚了400年。

活字印刷術(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)。和任何發(fā)明創(chuàng)造一樣，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是有它的社會(huì)需要、物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的。中國社會(huì)進(jìn)步到北宋時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。活字印刷術(shù)正是為解決這個(gè)社會(huì)需要所提出的問題而產(chǎn)生的。

印刷術(shù)必須用紙和墨。中國早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發(fā)明為活字印刷術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國秦漢以來出現(xiàn)的印章和拓碑等復(fù)制文字、圖畫的方法又為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了技術(shù)條件。顧名思義，印刷術(shù)的“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。從印刷術(shù)的命名中已經(jīng)透露出它跟印章、拓碑的血緣關(guān)系，印章和拓碑是活字印刷術(shù)的兩個(gè)淵源。

早在公元前4世紀(jì)，即戰(zhàn)國時(shí)期，私人印章就已經(jīng)很流行了。那時(shí)稱為“璽”。秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，“璽”字從此被封建帝王所壟斷?；实鄣挠≌虏诺梅Q璽，一般人的璽只好稱印稱章。漢代印章盛行。起初的印章多是凹入的陰文，用于封泥之上，后來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽文多起來。

印章創(chuàng)造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復(fù)制技術(shù)。印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個(gè)文字。東晉時(shí)期，道教興起。道教的一派注重符錄。他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒，從而擴(kuò)大了印章的面積。

大約在公元4世紀(jì)左右，人們發(fā)明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅(jiān)韌的薄紙浸濕后敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時(shí)為止，然后揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干后揭下來，便是白字黑地的搨本。

這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質(zhì)相同，所不同的是，碑帖的文字是內(nèi)凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文，石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復(fù)制技術(shù)。后來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。

在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發(fā)展合流，從而出現(xiàn)了雕板印刷術(shù)。唐穆宗長慶四年十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當(dāng)時(shí)楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩“繕寫模勒”，在街上售賣或用來換茶酒?！澳＠铡本褪强?。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中有關(guān)雕板印刷術(shù)的最早記載。公元836年，唐文宗根據(jù)東川節(jié)度使馮宿的報(bào)告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報(bào)告中說：“每年中央司天臺(tái)還沒奏請(qǐng)頒布新歷書的時(shí)候，民間私印的歷書已飛滿天下。”

1900年在甘肅敦煌縣千佛洞發(fā)現(xiàn)的藏書中有一卷雕板印刷的《金剛經(jīng)》，其末尾題著“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的有確切日期的最早的印刷品。這書的形式是卷子，長約1丈6尺，由7個(gè)印張粘接而成。最前面是一幅扉畫，畫的是釋迦牟尼在只樹給孤獨(dú)園說法的情景，其余印的是《金剛經(jīng)》全文。

這個(gè)卷子圖文都非常精美，雕刻的刀法細(xì)膩，渾樸凝重，說明當(dāng)時(shí)刊刻印刷的技術(shù)都達(dá)到了相當(dāng)純熟的程度。隨著印刷品種和數(shù)量的急劇增長，每印一種書就要雕刻一回板，耗費(fèi)的人力物力相當(dāng)可觀。于是，就向人們提出尋求一種更簡便、更經(jīng)濟(jì)的印刷技術(shù)。

到唐代后期，已經(jīng)有了用單個(gè)佛象印連續(xù)重復(fù)印制的千佛象手卷。過去英、法、德、日等國家的考古隊(duì)在中國新疆各地曾發(fā)現(xiàn)過大量的這種千佛像手卷。英國博物館藏有一幅這樣的手卷，全長17英尺，約合5．18米，上面印著468個(gè)佛像。另外在雕板過程中，刻錯(cuò)字是難以避免的。如果刻錯(cuò)一個(gè)字就廢掉一塊板太可惜、太浪費(fèi)了。聰明的工匠們想出一個(gè)補(bǔ)救的辦法，就是用鑿子將錯(cuò)字挖掉，再用一塊同樣大的木塊刻好字補(bǔ)上。這些都為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了經(jīng)驗(yàn)、借鑒。

由此可見，雖然活字印刷術(shù)是畢升個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，但這里面確實(shí)凝聚著前朝歷代很多勞動(dòng)者的智慧。印刷術(shù)不折不扣的是一種改變歷史進(jìn)程的工藝技術(shù)。最先發(fā)明的是雕版印刷。但對(duì)于它的起源眾說紛紜，“肇自隋時(shí)，行于唐世，闊于五代，精于宋人”是迄今為止最為人們所接受的種精典說法。

隋代佛教的興盛為雕版印刷的起源與初步發(fā)展起了推動(dòng)作用，在唐代，印刷術(shù)不僅僅用于佛經(jīng)的印刷，一般書籍，日歷印量大增；戰(zhàn)亂不休的五代，印刷術(shù)卻沒有停止，而在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。

宋代對(duì)印刷術(shù)的發(fā)展來講是一個(gè)精彩的時(shí)代，這一時(shí)期出現(xiàn)了偉大的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)了永載史冊的布衣畢升，元代是一過渡性階段，但王楨發(fā)明的轉(zhuǎn)輪排字法離機(jī)器印刷只有一步之遙；明朝的豆版印刷流傳至今，成為一種具有中國特色的藝術(shù)形式，印刷術(shù)的成熟使清代出現(xiàn)了許多精典的印刷巨著。

當(dāng)然我們也說了時(shí)代在發(fā)展活字印刷術(shù)已經(jīng)不能滿足需求，于是有人又改進(jìn)從而發(fā)明了漢字激光照排技術(shù)他就是有著“當(dāng)代畢升”美譽(yù)的王選。

國產(chǎn)激光照排系統(tǒng)使我國傳統(tǒng)出版印刷行業(yè)僅用了短短數(shù)年時(shí)間，從鉛字排版直接跨越到激光照排，走完了西方幾十年才完成的技術(shù)改造道路，被公認(rèn)為畢升發(fā)明活字印刷術(shù)后“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。王選兩度獲中國十大科技成就獎(jiǎng)和國家技術(shù)進(jìn)步一等獎(jiǎng)，并獲1987年我國首次設(shè)立的印刷界個(gè)人最高榮譽(yù)獎(jiǎng)——畢升獎(jiǎng)，被譽(yù)為“當(dāng)代畢升”，并被授予全國勞動(dòng)模范、全國先進(jìn)工作者及北京市勞動(dòng)模范、教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者等榮譽(yù)稱號(hào)。

時(shí)至今日，王選主持研發(fā)的漢字激光照排系統(tǒng)，不僅依然深刻影響著中文出版業(yè)，也擔(dān)當(dāng)著互聯(lián)網(wǎng)上中文世界的奠基者。漢字激光照排技術(shù)讓漢字進(jìn)入了電腦，如果當(dāng)時(shí)沒有王選發(fā)明的激光照排技術(shù)，中國的漢字可能就會(huì)由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，成為一種古董、一種特殊的古文。

正是以王選為代表的科技工作者的杰出貢獻(xiàn)，讓中文適應(yīng)了現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，讓漢字?jǐn)[脫了“落伍”的形象，為漢字傳承和中國文化走向世界打開了一閃窗子。

奧秘世界獨(dú)家觀點(diǎn)：種種證據(jù)都能證明活字印刷術(shù)是由畢昇發(fā)明的，它是中國的四大發(fā)明之一，所以某些外國友人就不要出來湊熱鬧了，別一會(huì)說端午節(jié)是你們的，一會(huì)又說四大發(fā)明是他們，在感謝這些科技工作者杰出貢獻(xiàn)的同時(shí)，請(qǐng)也記得他們的故鄉(xiāng)都在中國，活字印刷術(shù)在中國，它們?yōu)闈h字而生。

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