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什么是漢字？

【資料圖】

漢字是方塊字，由橫、豎、點(diǎn)、撇、捺等筆畫(huà)構(gòu)成，它既有與語(yǔ)言相關(guān)的讀音又有豐富的意義，形、音、義三者不可缺一地統(tǒng)一于每一個(gè)漢字中。

關(guān)于漢字的傳說(shuō)，最早應(yīng)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，開(kāi)始有倉(cāng)頡作書(shū)之說(shuō)?！墩f(shuō)文·序》以倉(cāng)頡為黃帝之史。許慎在《說(shuō)文解字》對(duì)倉(cāng)頡造字的解釋是：倉(cāng)頡開(kāi)始造文字時(shí)，大概按照萬(wàn)物的形狀臨摹，所以這種圖畫(huà)似的符號(hào)叫做“文”。這以后，那形與形，形與聲結(jié)合的符號(hào)便叫“字”，就是描繪事物本來(lái)的形狀的?！白帧钡暮x是滋生、繁衍。

若以這個(gè)為根據(jù)的話(huà)，中國(guó)的文字創(chuàng)始于黃帝時(shí)代（約公元前2690年）。

但我們認(rèn)為，中國(guó)的文字的起源或更早于這個(gè)時(shí)代。“惟真實(shí)的有實(shí)物可證明的最早的文字，則始于殷商的時(shí)代。”殷商時(shí)代的文字，有兩個(gè)可靠的來(lái)源：

一是安陽(yáng)出土的龜甲文字；

一是歷代發(fā)掘所得的鐘鼎彝器。

在光緒二十四五年間河南彰德小屯村出現(xiàn)了刻文的龜甲獸骨后，是中國(guó)最早的文字。雖然有好多的文字，我們后人無(wú)法明白它表達(dá)的意思，有一部分字和后來(lái)的篆文很相同。其中有兩點(diǎn)需要注意的：

文字的形式尚未完全固定，一字而作數(shù)形者很多。

文字已甚為進(jìn)步，不單是象形字，會(huì)意字和形聲字也已經(jīng)很自由的用到。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的文化程度已經(jīng)發(fā)展很高了。羅振玉《殷墟書(shū)契待問(wèn)篇》說(shuō)，可認(rèn)識(shí)的文字有五百多字。在商承柞的《殷墟文字類(lèi)編》里，可認(rèn)識(shí)的文字已達(dá)七百多字。

漢字的意義從古文廣義而言，漢字是包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字。

狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里的說(shuō)的狹義的古文概念。古文包括甲骨文、金文。漢字在世界上是使用時(shí)間最久，空間最廣，人數(shù)最多的文字之一。

據(jù)專(zhuān)家考察，早在公元前6世紀(jì)的商朝，漢字已經(jīng)形成系統(tǒng)的文字。其中最主要的特征之一就是甲骨文。就是刻在龜甲和獸骨上的文字。在當(dāng)時(shí)比較迷信、相對(duì)落后的時(shí)期，國(guó)王在處理國(guó)家大事上，總是要占卜。甲骨就是占卜時(shí)用的工具。

甲骨在使用前需要處理，先把血肉剔除干凈，接著用工具把骨頭磨平，然后在龜甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鑿成凹缺，凹缺排列有序。占卜的人或者巫師，把需要問(wèn)的問(wèn)題都刻在甲骨上，用火燒甲骨的凹缺。凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋成為“兆”。巫師對(duì)這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果。

許慎的《說(shuō)文解字》，這個(gè)書(shū)名有兩層意思：

一是說(shuō)文，一是解字，“文”與“字”不是同一概念，“字”是后來(lái)的稱(chēng)呼。在秦代之前，文字只稱(chēng)“文”或“書(shū)”。不叫“字”。“文”和“字”反映了漢字發(fā)展的兩個(gè)階段，既圖畫(huà)符號(hào)階段和概念符號(hào)階段。古文字學(xué)家稱(chēng)獨(dú)體的字為“文”，稱(chēng)合體的字為“字”。這是因?yàn)楠?dú)體的“文”因?yàn)椴荒芊纸猓收f(shuō)明，既“說(shuō)文”之義；合體的“字”由兩三個(gè)不同的“文”構(gòu)成，故剖解之，既解字之義。

不讀有關(guān)書(shū)籍，根本不知道我們的漢字起源有這么豐富、淵博的知識(shí)面。

文字的發(fā)展中國(guó)的文字，一般分為二種。

一是意字，就是象形文字；

一是音字，又分為單語(yǔ)文字、音節(jié)文字、單音文字等。

在許慎《說(shuō)文》，我們可以見(jiàn)到許多音節(jié)字。

文字的目的，在于表達(dá)語(yǔ)言，在中國(guó)古代很早時(shí)文字與語(yǔ)言就是合一的，尤其在中原一帶的民族。在其他民族還用著不同的語(yǔ)言，比如在春秋時(shí)候，楚國(guó)稱(chēng)“虎”為“於菟”。后在《始皇本紀(jì)》記錄“書(shū)同文字”、“車(chē)同軌”、“器械一量”，為歌頌秦始皇統(tǒng)一功德。在前面提過(guò)的殷墟出土的甲骨文上，也可以看到在更早的時(shí)候，多數(shù)的領(lǐng)域已經(jīng)統(tǒng)一了文字的存在。

中華民族是個(gè)文明歷史悠久的民族，世界上眾多的國(guó)家中，只有中國(guó)文化始終沒(méi)有間斷而傳承下來(lái)，與中國(guó)的漢字有關(guān)。在公元前的14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”開(kāi)始，知道今天的簡(jiǎn)化漢字，中國(guó)漢字的演變過(guò)程，可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

漢字字體主要有以下幾種：01甲骨文從龜甲上的“甲骨文”來(lái)看，漢字的雛形，就有一種氣勢(shì)之美，不像字母符號(hào)那樣，單調(diào)、呆板。在中國(guó)，各個(gè)時(shí)期的文字形成的字體，富有鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。

02銘金文殷商時(shí)期圖像金文。在先秦時(shí)期，稱(chēng)銅為金。所以，鑄刻在銅器上的文字叫金文，也叫鐘鼎文、鐘鼎款識(shí)、彝器款識(shí)等（前者稱(chēng)為“款”，是刻的意思；后者稱(chēng)為“識(shí)”，是記的意思。所以金文也可以稱(chēng)為“鐘鼎款識(shí)”）與甲骨文相比，這些文字更豐富、形象。金文填實(shí)的寫(xiě)法，使文字更生動(dòng)、逼真、雄厚清麗、壯觀(guān)大方。這種金文到西周末期，才形成獨(dú)特的風(fēng)格，至昭穆之后，書(shū)風(fēng)開(kāi)始變化，筆畫(huà)由粗細(xì)相參轉(zhuǎn)為均勻劃一，書(shū)風(fēng)極為端正嚴(yán)謹(jǐn)。

金文多可在鐘鼎器具上。鐘多是樂(lè)器，鼎多數(shù)是禮器。這種銘文，有的是凹下去的陰文，有的是凸出來(lái)的陽(yáng)文。

03大篆西周后期的大篆。到了西周后期，漢字發(fā)展為大篆。大篆的文字有兩個(gè)特點(diǎn)一是線(xiàn)條化，早期粗細(xì)不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和，她們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是，規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸脫離了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

在夏商周三代，就奇文字來(lái)說(shuō)，是史籀為最。史籀是一個(gè)人的名字，周宣王時(shí)期的史官。他創(chuàng)新新體，以趨簡(jiǎn)便，稱(chēng)為大篆，又稱(chēng)為籀文，籀篆、籀書(shū)之稱(chēng)。因史籀創(chuàng)作，又稱(chēng)籀文。

大篆見(jiàn)與許慎的《說(shuō)文解字》和后人收集的鐘鼎彝器中。其中以周宣王作的石鼓文最為著名。

04小篆秦小篆。篆書(shū)古樸典雅，開(kāi)創(chuàng)了中華民族書(shū)法上的藝術(shù)之美。秦統(tǒng)一六國(guó)后，開(kāi)始規(guī)范文字，既前文說(shuō)的《書(shū)同文》。秦規(guī)范的文字以秦文字為基礎(chǔ)，就是秦小篆以及篆字。秦“書(shū)同文”之后，其他六國(guó)的文字被淘汰了，秦文字小篆成為文字的主流?？梢哉f(shuō)，秦篆字上承西周古文，下啟漢魏隸書(shū)。

據(jù)說(shuō)秦權(quán)上刻制的小篆，是李斯書(shū)寫(xiě)的小篆，是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”。

小篆發(fā)展的階段，逐漸定型輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)等，象形的意味消失，使文字更加符號(hào)化，減少了書(shū)寫(xiě)方面的混淆和困難。也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模規(guī)范文字的產(chǎn)物。

05隸書(shū)漢隸的產(chǎn)生。隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。由于秦朝時(shí)期小篆書(shū)寫(xiě)過(guò)于規(guī)范，書(shū)寫(xiě)起來(lái)很慢，在此同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的簡(jiǎn)便字體。這種字體是變“小篆”的圓為方、改曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱(chēng)為“秦隸”?！墩f(shuō)文解字》中解釋“隸”的意義是“附著”?！逗鬂h書(shū)·馮異傳》則訓(xùn)為“屬”，這個(gè)意義到今天還在使用“隸屬”?！稌x書(shū)衛(wèi)恒傳》、《說(shuō)文解字》也解釋隸書(shū)為“佐助篆所不逮的”，所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體。

隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的字體，莊重、美觀(guān)，書(shū)寫(xiě)的效果是略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。

關(guān)于隸書(shū)，相傳是秦末程邈在監(jiān)獄中整理出來(lái)的，他去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，比劃改曲為直，改“連筆”為“斷筆”，從線(xiàn)條、比劃上更便于書(shū)寫(xiě)。古人有“隸人”，不是只囚犯，而是指“胥吏”掌管文書(shū)的小官吏。

隸書(shū)結(jié)構(gòu)扁平、端正、靈巧，到東漢時(shí)，撇、捺等筆畫(huà)輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美方面，更上一個(gè)臺(tái)階。東漢時(shí)期隸書(shū)的《張遷碑》、《曹全碑》是這個(gè)時(shí)期的代表作。漢隸表現(xiàn)在帛畫(huà)、漆器、畫(huà)像上，精美絕倫。魏晉以后，草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的迅速發(fā)展，隸書(shū)開(kāi)始沉寂。直到了清代金農(nóng)等著名書(shū)法家，把隸書(shū)在繼承漢隸的基礎(chǔ)上又有了創(chuàng)新。

06楷書(shū)楷書(shū)。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，便利于書(shū)寫(xiě)，在隸書(shū)的基礎(chǔ)上，漸漸演變新的字體——楷書(shū)，更趨于簡(jiǎn)化，橫平豎直?？瑫?shū)也叫真書(shū)，正書(shū)，最初開(kāi)始與漢朝末期，在魏晉南北朝時(shí)期得到很大的發(fā)展，至唐朝時(shí)期基本完善，一直沿用至今。

楷書(shū)名家輩出，最為著名的有歐陽(yáng)詢(xún)（歐體）、顏真卿（顏體）、柳公權(quán)（柳體）、趙孟頫（趙體）。

“楷書(shū)”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)等書(shū)法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，他們的書(shū)法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例。

07草書(shū)草書(shū)，有源于草稿之說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有草書(shū)的形成。《史記》中寫(xiě)到：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見(jiàn)而欲奪之，蓋草書(shū)之祖起于。草書(shū)最初因不能工整寫(xiě)成，草草寫(xiě)成。自漢初，有了“章草”，后有“今草”再有“狂草”等草體字。漢代的草書(shū)稱(chēng)為章草。

《說(shuō)文解字》中說(shuō)“漢興有草書(shū)”。所以說(shuō)，草書(shū)開(kāi)始于漢初。特點(diǎn)是存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔飄逸，赴速急就。草書(shū)也有章法可循。代表作三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。

08行書(shū)行書(shū)。介于楷書(shū)和草書(shū)之間的就是“行書(shū)”，據(jù)《書(shū)斷》說(shuō)是漢代劉德升所制。

這是中國(guó)漢字以及字體發(fā)展的簡(jiǎn)略過(guò)程。

清宋曹云：“謂行者，即真書(shū)之少縱略。后簡(jiǎn)易相間而行，如行云流水，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也?！?/p>

據(jù)《說(shuō)文序》記載：“尉律：學(xué)童十七已上，始試，諷書(shū)九千字，乃得為吏”。結(jié)語(yǔ)：誦九千字就可以為吏，相當(dāng)遠(yuǎn)現(xiàn)在有文化有文憑才能當(dāng)官，性質(zhì)是一樣的。可見(jiàn)，文字是衡量一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的標(biāo)尺。到了清末，西方文化的大量輸入，新字新辭更加豐富。漢字，漢字如此豐富多變，用來(lái)抒寫(xiě)任何情感?？傊?，中國(guó)漢字的發(fā)展，有悠遠(yuǎn)復(fù)雜的演變過(guò)程。

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