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動態(tài)焦點:三國演義白話文全譯版 相關(guān)內(nèi)容分享

2023-03-01 08:37:52來源:互聯(lián)網(wǎng)  

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《三國演義》是中國第一部長篇小說,開創(chuàng)了歷史演義小說的先河。對于小說的作者、姓名、成書年代,歷來眾說紛紜。嘉靖元年刊行的《三國志通俗演義》,題有“晉平陽侯陳壽史傳,后學(xué)羅貫中編次”的字樣。后來,清末明初的毛綸、毛宗崗父子對這部作品進(jìn)行了編輯整理,刪改點評。我們今天看到的通行版本,一般就是指“毛評本”。應(yīng)該說,毛評版《三國演義》大體上保持了羅貫中著作的原貌,只是在細(xì)枝末節(jié)上有所增刪。

《三國演義》成書過程久遠(yuǎn),大體上經(jīng)歷了三個階段。最早是史料的記載,晉初陳壽撰寫《三國志》,南朝裴松之引用眾多的野史別傳為之作注,使三國故事初具形貌。然后是民間傳承,最初的歷史故事經(jīng)過千百年來文字和口頭的流傳,尤其是在宋元時代民間藝人的“戲說”之中,變得越來越生動、細(xì)致,頗具傳奇性和趣味性。最后是文人寫定。生活于元末明初的羅貫中,經(jīng)歷了國家分裂統(tǒng)一、改朝換代的歷史變革,將自己對政治、歷史、軍事、戰(zhàn)爭的思考,融入到對三國故事的創(chuàng)造性書寫之中。應(yīng)該說,《三國志通俗演義》作為歷代積累型的作品,既包含了民間文化的集體無意識,又具有作者本人的思想傾向性。而兩者在大體上又是一致的,明顯的表現(xiàn)是“擁劉抑曹”的基調(diào)。


(相關(guān)資料圖)

在對三國歷史的記載中,西晉陳壽的《三國志》和北宋司馬光的《資治通鑒》以曹魏為正統(tǒng),而東晉習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》和南宋朱熹的《通鑒綱目》以蜀漢為正統(tǒng)。由于史家們受個人所處的時代環(huán)境、政治需要和意識形態(tài)的影響各異,所以對歷史的評價和判定有所不同。地域的南北、朝代的承襲,成為他們評判的重要依據(jù)?!皳韯⒁植堋钡幕{(diào)在很大程度上,反映了廣大民眾渴望統(tǒng)一穩(wěn)定,反對分裂戰(zhàn)亂;希求仁治,譴責(zé)暴政的美好愿望。據(jù)此,小說中描寫的人物和事件,都帶有鮮明的主題色彩。

從一開始,小說就揭示了“話說天下大事,分久必合,合久必分”的原因?!盎傅劢d善類、崇信宦官。及桓帝崩,靈帝即位,大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐。時有宦官曹節(jié)等弄權(quán),竇武、陳蕃謀誅之,機(jī)事不密,反為所害,中涓自此愈橫?!薄暗圩鹦艔堊?,呼為‘阿父’。朝政日非,以致天下人心思亂,盜賊蜂起。”作者很明確地將“三分”的根源視為“人事”,而不是“天命”。正是因為皇帝昏庸、大臣無能,宦官爭權(quán)、朝政腐敗,才導(dǎo)致百姓造反、黃巾起義。正是在鎮(zhèn)壓起義的過程中,各地豪強(qiáng)趁亂崛起,國家陷入四分五裂、戰(zhàn)亂不止的狀態(tài)。

這是一個亂世出英雄的時代,在作者眼中,真正能力挽狂瀾,救民于危難的英雄,要有智、有仁、有勇。在三國的人物之中,諸葛亮的智、劉備的仁、關(guān)羽的勇,無疑是最突出的。因此,在全書的一百多個人物中,這三個人是重點描寫的正面人物。而與之相對的人三個反面人物,也是作者著力刻畫的。論智謀,諸葛亮可謂冠絕天下,就連在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操百萬雄兵的東吳都督周瑜,也在嫉妒和憤恨中發(fā)出“既生瑜,何生亮”的感嘆??墒窃谛≌f的中后期,卻出現(xiàn)了一位與諸葛亮旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ炙抉R懿。與仁德的劉備相對立的,是奸詐的曹操。曹操曾對劉備說,亂世群豪并起,可是能稱得上真英雄的,就只有你我兩人而已??v觀三國歷史,主要就是曹劉之爭,當(dāng)魏蜀分出勝負(fù)之后,吞并孫吳只是時間早晚的問題而已。在三國的武將中,關(guān)羽可謂威震天下,但若單以武藝而論,卻稍遜呂布。關(guān)羽之所以可以后來居上,成為三國第一名將,是因為他所具有忠勇精神,豪氣干云。而呂布具有的不過是匹夫之勇罷了,難以望其項背。

整部小說采取的不是以“成敗”,而是以“是非”論英雄?;蛟S論智慧、功業(yè)、武勇,司馬懿、曹操和呂布,比諸葛亮、劉備、關(guān)羽并不遜色,甚至猶有過之??墒撬麄冊谌烁窈推沸猩希瑓s有天壤之別。我們可以在對比中,來發(fā)現(xiàn)他們之間的差距。

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先看諸葛亮與司馬懿。在小說中,兩人幾乎同時出場,不過諸葛亮一上來就大顯身手,逐漸成為頭戴光環(huán)的主角人物。而司馬懿卻韜光隱晦,一直蟄伏在曹操的身旁。而以曹操的老奸巨猾和疑心之重,居然到臨死也沒有看透這只潛伏在他身邊,伺機(jī)而動的豺狼。最終讓自己辛苦打下的基業(yè)落入他人之手。司馬懿在曹操面前很少顯山露水,可仍像諸葛亮一樣,成為托孤重臣。不得不說,論陰險狡詐和偽裝能力,他比曹操更勝一籌。劉備與曹操相繼死后,蜀魏兩國的斗爭,基本上是諸葛亮和司馬懿之間的較量。諸葛亮六出祁山,雖然每次在戰(zhàn)術(shù)上都勝過司馬懿,可是在戰(zhàn)略大局上,卻有所不及。諸葛亮在伐魏之前,曾用反間計使司馬懿被革職。司馬懿在家中聽到諸葛亮收服姜維,大破羌兵,打得曹魏大軍節(jié)節(jié)敗退,毫無還手之力的消息,不禁仰天長嘆。他的大兒子司馬師以為他“莫非嘆魏主不用乎?”司馬懿卻胸有成竹地說:“早晚必來宣召父親也。”果然,在形勢危急之下,明帝曹睿不得不重新啟用他。

縱然賦閑在家,司馬懿對當(dāng)時的形勢卻了如指掌。復(fù)出之后,立即出手,火速平定孟達(dá)叛亂,讓蜀軍失去一大助力。又以重兵搶占街亭要地,逼得諸葛亮不得不全線撤軍。唱了一出“空城計”才得以脫險,導(dǎo)致他官階連降三級。在之后的多次交鋒中,司馬懿盡量避免與諸葛亮正面沖突,用拖延戰(zhàn)術(shù)最后耗死對手。對待并不信任自己的曹氏君臣,他一再地偽裝和示弱,如同一條豺狼一般,潛伏等待,一旦時機(jī)到來,就緊緊撲上去咬住對方要害。在高平陵事變中,他就是用這樣的方式,輕易地麻痹了曹爽兄弟。奪得兵權(quán)之后,又將曹氏勢力連根拔除,從此獨攬大權(quán)。司馬懿先后受曹操、曹丕、曹睿三代魏主托孤,最終卻辜負(fù)他們的期望,奪去他們的江山。與諸葛亮受劉備托孤,鞠躬盡瘁,竭力輔佐幼主相比,不可同日而語。

毛宗崗在《讀三國志(演義)法》中評論諸葛亮說:“歷稽載籍,賢相林立,而名高千古者莫若孔明?!薄氨裙?、樂則過之,比伊、呂則兼之,是古今賢相中第一人?!睉?yīng)該說,這樣的評價,更多的是基于小說《三國演義》中的文學(xué)形象,而不是歷史人物。在小說中,諸葛亮無疑是書中的主角,全書一百二十回中,寫了一百多年的故事。諸葛亮從第三十八回正式出場,到一百零四回五丈原歸天,占去了小說的大半篇幅。作為一個戰(zhàn)略家,他是當(dāng)之無愧的。正是他的“隆中決策”,以及之后指揮的一系列戰(zhàn)役,尤其是在赤壁之戰(zhàn)前后促成孫劉聯(lián)盟,大敗曹軍,巧奪荊州,攻取西川的策略成功實施,奠定了三分天下的格局。正如劉備所說:“吾得孔明,猶魚之得水也。”

毫不夸張地說,正是在諸葛亮的相助之下,劉備才擺脫了依附豪強(qiáng),寄人籬下的日子。在新野之戰(zhàn)后逐漸揚眉吐氣,最后取得川蜀之地,位登九五。他深知這一點,對諸葛亮充滿尊敬和感激。“玄德得孔明如師,食則同桌,寢則同塌,終日共論天下之事?!倍T葛亮?xí)r刻感念劉備的知遇之恩,將自己的后半生,毫無保留地獻(xiàn)給了復(fù)興漢室的大業(yè)。劉備在白帝城托孤的時候?qū)χT葛亮說:“若嗣子可輔則輔之,如其不可輔,君可自為成都之主?!敝T葛亮當(dāng)即表明自己的心志:“臣安敢不竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之死乎?”他是這樣說的,也是如此做的。劉備駕崩之后,諸葛亮實際上擔(dān)負(fù)起了蜀國的一切軍政事務(wù),雖然位極人臣,但卻從來沒有欺君擅權(quán)的表現(xiàn)。在他四出祁山的時候,后主劉禪中了離間之計,諸葛亮不得不在北伐大好的形勢下撤軍。而對如此昏庸的幼主,他的忠心卻沒有絲毫的改變。

正是諸葛亮將心血精力全心投入到忘我的操勞之上,才過早地耗盡了生命。對于這一點不僅他自己,就連他的對手司馬懿也清楚得很:“孔明食少事煩,其能久乎?”他這樣鞠躬盡瘁、殫精竭慮,有著可不推卻的理由:“吾非不知,但受先帝托孤之重,唯恐他人不似吾盡心也。”魏明帝曹睿非常希望司馬懿也像諸葛亮一樣盡心輔佐自己的兒子,可是卻不能如愿,反而因此失去了祖宗基業(yè)。從事功上看,諸葛亮“興復(fù)漢室,還于舊都”的理想沒有達(dá)成,無論是對他自己、對劉備,還是對眾多期望延續(xù)漢室江山的人來說,這個結(jié)局都是沉痛的。尤其是他臨終前的情景,尤其令人扼腕嘆息?!酌鲝?qiáng)支病體,令左右扶上小車,出寨遍觀各營;自覺秋風(fēng)吹面,徹骨生寒,乃長嘆曰:“再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天,曷此其極!”毛宗崗稱諸葛亮為“智絕”,魯迅評其“多智而近妖乎”。但論智謀、論功業(yè),司馬懿與之相比,猶有過之??墒窃谌烁癫偈?,理想追求上,兩人卻有天壤之別。

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曹操在三國中可謂第一梟雄,他一生消滅了無數(shù)對手。用他自己在銅雀臺前頗為自豪的話來說:“孤本愚陋,始舉孝廉。后值天下大亂,筑精舍于譙東五十里,欲春夏讀書,秋冬射獵,以待天下清平,方出仕耳。不意朝廷徵孤為典軍校尉,遂更其意,專欲為國家討賊立功,圖死后得題墓道曰:‘漢故征西將軍曹侯之墓’,平生愿足矣。念自討董卓,剿黃巾以來,除袁術(shù)、破呂布、滅袁紹、定劉表,遂平天下。身為宰相,人臣之貴已極,又復(fù)何望哉?如國家無孤一人,正不知幾人稱帝,幾人稱王?!辈懿俚脑挘f的沒有毛病。正是他從行刺和討伐董卓開始,逐步消滅北方各大諸侯割據(jù)勢力。為在后來的三分格局中,最終由北方統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。我們甚至可以設(shè)想,如果他在赤壁之戰(zhàn)中打敗了孫劉聯(lián)盟,是否會推進(jìn)全國統(tǒng)一進(jìn)程?不過,如果真讓小說中描寫的曹操實現(xiàn)統(tǒng)一,他又會建立一個怎樣的政權(quán)呢?

毛宗崗稱曹操為“奸絕”。他也的確是在當(dāng)時群豪并起的戰(zhàn)亂年代中,具有雄才大略的一代梟雄。小說中善于知人的許劭,對他的評價非常具有概括性:“治世之能臣,亂世之梟雄。”而他自己的人生信條:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”。讓他自私自利,唯我獨尊的心態(tài)暴露無遺。正是他抱著這樣的態(tài)度為人,才做出了為達(dá)目的不擇手段,寧可錯殺,絕不放過的樁樁陰險、兇殘之事。曹操經(jīng)常以小人之心度人,因猜忌殺死世交好友呂伯奢的一家八口,在得知真相后,又將買酒回家的呂伯奢殺害。當(dāng)陳宮指責(zé)他:“知而故殺,大不義也”的時候,他卻理直氣壯地說出了目中無人,極端自我的人生信條。難怪陳宮寧可追隨有勇無謀的呂布,也不愿意與他為伍。至死也不愿意接受他的招降。

曹操身邊的近侍出于關(guān)心為他蓋被,他竟然一劍將其刺殺,并謊稱喜歡夢中殺人。同樣,他以醉中殺人為借口,在銅雀臺將掃他詩興的揚州刺史劉馥當(dāng)眾刺死。明顯是在殺一儆百。如果佯裝醉夢之中殺人,說明他對自己的兇殘還有所掩飾。那么,在攻打徐州時?!暗贸浅?,將城中百姓,盡行屠戮”、“所到之地,殺戮人民,挖掘墳?zāi)埂眲t赤裸裸地表現(xiàn)了其兇殘本性。他用“借刀殺人”和“借事殺人”的方法,先后除去了才華橫溢的禰衡、楊修。營中缺糧,又演出了向倉管王垕借頭的把戲,來穩(wěn)定軍心。曹操對稍微得罪自己的人,睚眥必報,對于反對自己的人,更是斬盡殺絕,毫不留情。荀彧和荀攸兩叔侄,曾為他出謀獻(xiàn)策,立下大功??梢坏┓磳λQ公、稱王,他便立刻翻臉,下毒恐嚇,致其死地。他身為臣子,杖殺皇后、勒死貴妃,鴆殺皇子,并將后、妃的親族家眷株連處死近千人。害死好心為他治病的神醫(yī)華佗。試想,如果讓這樣一個自私自利、不仁不義、奸詐虛偽、兇殘狠毒的人坐了天下,將會是一件多么可怕的事情!

與殘暴的曹操相對的,則以是仁德著稱的劉備??梢哉f,他們在行事為人上,完全不同。劉備曾坦然道:“今與吾水火相敵者,曹操也。操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠。每與操相反,事乃可成。”兩個人在行事為人上的差別對立,在同一件事上表現(xiàn)最為明顯。在劉備的早期軍事生涯中,一向敗多勝少。原因在于他雖然麾下有關(guān)羽、張飛這樣的猛將,卻沒有真正的謀士。而徐庶的到來,讓他得以突破困境,同時也為對手曹操帶去威脅。為了不使自己的對手做大,曹操采用謀士程昱的計策,先騙徐庶之母到許都,并命人仿照其手跡騙徐庶與母親相見。孫乾從劉備事業(yè)發(fā)展的大局考慮,提出建議不讓徐庶見母。如果曹操殺死徐母,徐庶便會與曹操結(jié)下深仇大恨,死心塌地輔助劉備??墒莿渎牶髤s說:“使人殺其母,而吾用其子,不仁也;留之不使去,以絕其子母之道,不義也。吾寧死,不為不仁不義之事?!辈懿匐m然賺得徐庶的人,但卻沒有得到他的心,遂成“身在曹營心在漢”的典故。

劉備以仁義行天下,就連徐母都有所聞:“吾久聞玄德乃中山靖王之后,孝景皇帝閣下玄孫,屈身下士,恭己待人,仁聲素著,世之黃童、白叟、牧子、樵夫皆知其名:真當(dāng)世之英雄也。”劉備之所以在黃童、白叟、牧子、樵夫等黎民百姓中有口皆碑,在于他行事以仁德為準(zhǔn)則。也就是他說的“吾寧死,不忍做負(fù)義之事。”早在劉備做安喜縣尉的時候,就表現(xiàn)出仁民愛物的作風(fēng)?!笆鹂h事一月,與民秋毫無犯,民皆感化?!彼侗紕⒈?,駐扎新野后,由于治民有德,受到百姓的稱贊:“新野牧,劉皇叔;自到此,民豐足?!痹诓懿倌舷?,劉備無力抗衡的時候,新野百姓出于對他的信任和愛戴,要和他一起撤離?!拔业入m死亦愿隨使君!”而劉備也不愿意舍棄百姓?!澳伟傩障嚯S許久,安忍棄之?”在遭遇追兵時,看到百姓慘況,不禁放聲大哭?!盀槲嵋蝗硕拱傩赵獯舜箅y,吾何生哉!”甚至想投河自盡。撤退之時途徑襄陽,本來有魏延相助可以入城,他卻以:“本欲保民,反害民也!”為由而不入。

劉備將“以民為本”作為他成事的原則。因此所到之處,深受百姓的歡迎。大事上如此,小事亦如是。他的坐騎“的盧”雖是寶馬,卻有妨主之說。徐庶為試探他的人品,建議他將馬送給有仇之人,等馬害過仇人,再騎就沒事了。劉備聽后,勃然變色,嚴(yán)詞拒絕。在群雄相爭,劉備如同喪家之犬,沒有立錐之地的情況下,徐州太守陶謙、荊州之主劉表,都有意將領(lǐng)地相贈,劉備卻不愿乘人之危,失去許多良機(jī)。充分顯示出面對利和義的抉擇時,他寧愿放棄利益,而要踐行仁義的態(tài)度。因此才成為被百姓愛戴的明主仁君形象。除此之外,劉備還是一個重情重義之人。自從他與關(guān)羽、張飛“桃園結(jié)義”之后,就一直沒有忘記“上報國家、下安黎庶”,“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”的誓言。荊州被東吳攻取,關(guān)羽兵敗身死。劉備大為悲痛,誓要為其報仇。從當(dāng)時的形勢看,這卻不是明智之舉。趙云曾勸道:“漢賊之仇,公也;兄弟之仇,私也。愿以天下為重。”他卻全然不聽。就是諸葛亮也無法勸其放棄復(fù)仇之念。

在劉備的心中,結(jié)義之情已經(jīng)超過了江山社稷。甚至當(dāng)眾表態(tài):“朕不為弟報仇,雖有萬里江山,何足為貴?”出兵伐吳,是劉備一生中做出的最錯誤決定,夷陵之戰(zhàn)的大敗,使蜀國元氣大傷,從此一蹶不振。難怪諸葛亮感嘆道:“漢朝氣數(shù)休矣!”劉備一生,為行仁義,確實失去了很多爭雄占地的機(jī)會。而他最后的錯誤行動,最終讓他半生打下的江山根基動搖,他自己也含恨而終。但從個人來說,關(guān)羽對他的忠心和付出,也值得他為關(guān)羽報仇。

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關(guān)羽在劉備打江山的過程中,曾立下汗馬功勞,最后又是為他守護(hù)疆土而死。關(guān)羽的一生,同樣踐行了“桃園結(jié)義”的誓言,毛宗崗稱其為“義絕”。并概括為:“獨行千里,報主之志堅;義釋華容,酬恩之誼重?!痹凇扒Ю镒邌悟T”和“義釋華容道”兩件事上,最能體現(xiàn)關(guān)羽的義。關(guān)羽在曹操南下攻打徐州時與劉備、張飛失散,被圍困于下邳。曹操愛惜關(guān)羽的將才,讓張遼當(dāng)說客,在“降漢不降曹”的前提下,答應(yīng)在朝廷任職。曹操為了籠絡(luò)其心,三日一小宴,五日一大宴。贈與高爵厚俸,美女寶馬、綾錦戰(zhàn)袍,但是卻絲毫不能打動關(guān)羽的心。他一旦探聽到劉備的消息,即刻封金掛印,過關(guān)斬將,重新回到舊主身邊。即使在接受曹操贈與的錦袍、寶馬的時候,他想到的還是“新恩雖厚,舊義難忘”、“吾知此馬日行千里,今幸得之,若知兄長下落,可一日見面矣?!标P(guān)羽對劉備忠心不二,生死不渝。面對孫權(quán)招降,慷慨陳詞:“吾與劉皇叔桃園結(jié)義。誓扶漢室,豈與汝叛漢之賊為伍耳!我今誤中奸計,有死而已,何必多言?”

在關(guān)羽和曹操的關(guān)系上,他雖然以斬殺顏良和文丑作為回報。但在華容道上,還是想起往日恩誼,冒著違反軍令狀的死罪,將其放走。小說寫到:“操見云長回馬,便和眾將一齊沖將過去。云長回身時,曹操已與眾將過去了。云長大喝一聲,眾軍皆下馬,哭拜于地。云長愈加不忍。正猶豫間,張遼縱馬而至。云長見了,又動故舊之情,長嘆一聲,并皆放去?!泵趰徺澋溃骸捌磳⒁凰莱曛?,致令千秋仰義名?!?/p>

關(guān)羽在三國武將中,單論武藝雖非第一。但其忠義、謀略,單刀赴會的氣概、割骨療毒的風(fēng)采,確非他人可比。而在三國武將中,打遍天下無敵手的呂布,卻因為背信棄義、反復(fù)無常而為人所不恥。張飛罵呂布是“三姓家奴”。既為丁原義子,被董卓以寶馬收買,將其殺掉,認(rèn)賊作父。后來又因為貂蟬挑撥,殺掉董卓。他叛主弒父的原因,都與財寶美色有關(guān)。在與曹操、劉備、袁紹、袁術(shù)的關(guān)系上,完全以利益為導(dǎo)向。在與袁術(shù)結(jié)親的事情上,尤其暴露了他毫無信用,反復(fù)無常的為人。最后,他在曹操和劉備兩軍的夾擊之下被圍困在下邳,眾叛親離。在被圍城之時,他還氣焰囂張地說:“吾有畫戟、赤兔馬,誰敢近我?”可是被俘之后,卻毫無氣節(jié)地向曹操乞降:“明公所慮,不過于布;布今已服矣。公為大將,布副之,天下不難定也”曹操對其心存顧慮,于是向劉備征求意見。劉備一句話道出呂布的人品不堪信任:“公不見丁建陽、董卓之事乎?”曹操這時才下決心將其縊死。與其說是劉備落井下石,不如說是呂布自己搬起石頭砸死了自己。

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從諸葛亮、劉備、關(guān)羽的身上,我們看到小說作者對信義、仁義、忠義的肯定和贊賞。而情和義是分不開的。我們從小說中的一些細(xì)節(jié)可以看到,他們十分在乎君臣之情、手足之情、朋友之情。而正是因為司馬懿、曹操、呂布無情,他們也同時沒有對國家的忠義、對百姓的仁義、對他人的信義。在小說開頭“桃園結(jié)義”的誓詞之中,作者已將“義”的時代內(nèi)涵闡明:“雖然異性,既結(jié)為兄弟。則同心協(xié)力,救困扶危;上報國家,下安黎庶?!倍Y(jié)義的精神,由劉備、關(guān)羽、張飛開始,后來逐漸擴(kuò)大,在趙云、諸葛亮、姜維等先后加入到“擁劉抑曹,復(fù)興漢室”陣營之人中越發(fā)壯大。匯聚成一條橫貫三國百年風(fēng)云變幻的浩然長虹,散發(fā)出撼人心魄的瑰麗光輝。

在史學(xué)家的筆下,更多體現(xiàn)出官方以成敗論英雄的態(tài)度。而在小說家的筆下,體現(xiàn)出的更多是民心的向背。其實《三國演義》小說作者以及更早的說話、戲劇藝術(shù)對蜀漢正統(tǒng)的推崇,并非僅僅因為劉備是漢室宗親、帝室之胄。更重要的是諸葛亮、劉備、關(guān)羽代表了賢相、明君、名將所具有的智、仁、勇,以及貫穿三者的義。諸葛亮在小說中一語道出民本天下的思想:“天下者,非一人之天下,乃天下人之天下?!敝軅}也說:“天下土地,惟有德者居之”。顯然,來自社會下層的諸葛亮、劉備等人,被曹操、袁紹等公卿貴族譏嘲為“村夫”、“織席小兒”。他們更能體會民間疾苦,治國理念、政治追求,反映的是廣大民眾的迫切愿望,因此自然深受他們的愛戴。如蘇軾在《東坡志林》里所載:“王彭常云:深巷中小兒薄劣,其家所厭苦,輒與錢,令聚坐聽說古話。至說三國事,聞劉玄德敗,顰蹙有出涕者;聞曹操敗,即喜唱快。以是知君子小人之澤,百世不斬?!?/p>

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