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“玉”見(jiàn)萬(wàn)年中華文化 《尋古中國(guó)·玉石記》開(kāi)播

2023-07-09 17:57:53來(lái)源:?央視新聞客戶端  

由中央廣播電視總臺(tái)和國(guó)家文物局聯(lián)合攝制的大型系列紀(jì)錄片《尋古中國(guó)·玉石記》,將于7月9日起在央視綜合頻道(CCTV-1)22:30檔開(kāi)播。5集紀(jì)錄片將通過(guò)探尋中華先民發(fā)現(xiàn)玉、雕琢玉、使用玉、鐘愛(ài)玉、賦予玉以豐厚精神文化內(nèi)涵的歷史和故事,見(jiàn)證我國(guó)一萬(wàn)年文化史和五千多年文明史的起源、形成與發(fā)展。

什么是玉?東漢許慎所著《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)坝?,石之美者”。玉曾有何功能?《周禮》中記載“以玉作六器,以禮天地四方”…… 著名國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō):“如果用一種物質(zhì)代表中華文化,那就是玉?!敝脊艑W(xué)家蘇秉琦先生曾表示:“玉是傳統(tǒng)價(jià)值觀念的綜合體現(xiàn)物。而這一文化現(xiàn)象為中國(guó)所獨(dú)有而且長(zhǎng)盛不衰。”


(資料圖片僅供參考)

“玉”究竟來(lái)源于哪里?它從何時(shí)開(kāi)始走進(jìn)中華先民的生產(chǎn)生活?它在不同地域綻放出哪些別致形態(tài),在不同階段扮演了什么角色?

《尋古中國(guó)·玉石記》將以5集篇幅,立足諸多遺址最新考古成果,結(jié)合文獻(xiàn)記載及科學(xué)調(diào)查研究,從烏蘇里江畔的小南山,到西遼河流域的興隆洼、紅山;從長(zhǎng)江流域的良渚、凌家灘、石家河,到黃河流域的陶寺、石峁、龍山;從夏朝二里頭遺址,到商朝婦好墓,再到西漢楚王陵……以全國(guó)多座重要考古遺址和許多件珍貴出土玉器為線索,系統(tǒng)梳理中華玉文化的發(fā)展歷程,見(jiàn)證“玉”在不同時(shí)代所扮演的重要角色,以及玉文化對(duì)中華文明多元一體格局的推動(dòng)。

在《尋古中國(guó)·玉石記》中,有多項(xiàng)首次或深度披露的考古成果:比如在2022年,安徽馬鞍山凌家灘遺址的新一輪發(fā)掘,不僅發(fā)現(xiàn)了此前所未見(jiàn)的玉石器祭祀坑以及燎祭現(xiàn)象,還在這里出土了一件“龍首形玉器”,是迄今為止中國(guó)考古中絕無(wú)僅有的重要發(fā)現(xiàn)。此外,良渚“玉琮王”上直徑僅幾毫米的小眼圈是如何雕刻的?八千多年前興隆洼先民如何在玉玦上鉆出正圓形?紅山文化斜口筒形玉器橢圓內(nèi)芯如何掏出?玉器表面“減地起凸陽(yáng)紋”如何推磨?凌家灘遺址玉人背后直徑不到兩張A4紙厚度的鉆孔如何實(shí)現(xiàn)?河南安陽(yáng)婦好墓出土的玉鳳是否真的來(lái)自湖北石家河?這些內(nèi)容都將在節(jié)目中精彩呈現(xiàn)。

攝制組行程數(shù)萬(wàn)公里,足跡遍布遼寧、內(nèi)蒙古、安徽、浙江等十余省份,深入中國(guó)國(guó)家博物館、遼寧省博物館、陜西歷史博物館、紅山文化博物館、良渚博物院、二里頭夏都遺址博物館等37家文博單位,探訪小南山、興隆洼、良渚古城、凌家灘、石家河、二里頭、殷墟等40座重要遺址,拍攝83件核心文物,并采訪到來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和相關(guān)文物考古單位、科研院校30多位專(zhuān)家學(xué)者,以高度的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性,講述一個(gè)個(gè)遺址、一件件文物背后的玉文化歷史和故事。

比如,黑龍江小南山遺址和內(nèi)蒙古興隆洼遺址,一種呈環(huán)形、有缺口的古老玉器玦成為關(guān)鍵線索,考古專(zhuān)家循此追根溯源,探尋了中國(guó)目前已知最早的玉器面貌、玉料來(lái)源,以及砂繩切割、史前木石輪軸機(jī)械等制玉工藝。

紅山文化C形碧玉龍被百姓偶然發(fā)現(xiàn),引出輝煌燦爛的紅山玉文化,展現(xiàn)出五千多年前玉器如何成為中華先民溝通天地的物質(zhì)載體,并參與了早期維護(hù)社會(huì)秩序的制度性體現(xiàn)——原始樸素的“禮”的構(gòu)建。

在浙江良渚古城遺址一座王陵大墓,發(fā)掘出“琮、璧、鉞”組合,實(shí)證玉文化是良渚先民的精神信仰,并在廣大范圍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。比如玉琮,在山西陶寺遺址中變得樸實(shí)務(wù)實(shí),貴在裝飾;在陜西石峁遺址中則被“藏玉于墻”,成為高等級(jí)建筑的精神力量加持。

進(jìn)入有史可考的夏朝,河南二里頭遺址出土的玉牙璋,扉牙呈現(xiàn)出龍形化特點(diǎn),成為探索夏史史跡的重要信物,見(jiàn)證了中國(guó)歷史上第一個(gè)廣域王權(quán)的強(qiáng)大影響力。

節(jié)目突出“考古探索+文獻(xiàn)研究”的內(nèi)容特色,到中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館拍攝《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《說(shuō)文解字》《竹書(shū)紀(jì)年》《周禮》《越絕書(shū)》等十余部典籍,深挖其中記載的玉文化,并與考古證據(jù)相對(duì)照,增強(qiáng)節(jié)目文化厚度。比如《越絕書(shū)》中曾記載“黃帝之時(shí),以玉為兵”,而兵器造型的玉鉞,恰被認(rèn)為是王權(quán)、軍權(quán)的象征物,側(cè)面推論了“以玉為兵”應(yīng)是實(shí)用器具玉禮化的表現(xiàn),以此展現(xiàn)統(tǒng)率力和號(hào)召力。良渚玉琮、玉璧的出現(xiàn),印證了《周禮》記載的“蒼璧禮天,黃琮禮地”。這些重要的玉禮器,原來(lái)早在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)。

《尋古中國(guó)·玉石記》持續(xù)深化“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念,充分運(yùn)用自由視角新技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)文物進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。比如三維掃描的良渚“玉琮王”,清晰立體地展示出玉琮“天圓地方”的特征。而孔子以玉比德、婦好出征、商湯伐夏,以及古人的制玉場(chǎng)景等歷史內(nèi)容的情景演繹則通過(guò)XR+新技術(shù),進(jìn)行了全新的呈現(xiàn)。

主持人在節(jié)目中發(fā)揮尋古懸念提出者和推進(jìn)者的作用,回到良渚、凌家灘等遺址發(fā)掘地,登臨壯美高山,漫步長(zhǎng)江沙洲,以實(shí)景主持現(xiàn)場(chǎng)浮現(xiàn)“文明之鏡”的創(chuàng)新呈現(xiàn),最大限度為山岳精英——玉,找到更廣闊獨(dú)特的承載空間,以一眼萬(wàn)年的古今“穿越”,展現(xiàn)中華文明五千年從未斷流和多元一體格局的形成過(guò)程,生動(dòng)反映中華民族不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。

央視頻、央視網(wǎng)等中央廣播電視總臺(tái)新媒體平臺(tái),將于7月9日起與央視綜合頻道(CCTV-1)同步播出《尋古中國(guó)·玉石記》。

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