沙和尚的性格（沙和尚的人物性格特點(diǎn)）

(資料圖)

其濃厚的玄幻色彩，曾衍生出無(wú)數(shù)影視作品。小的時(shí)候我們都曾羨慕過(guò)孫悟空的七十二般變化，為他的機(jī)智神武而喝彩。直到慢慢長(zhǎng)大，或許才能懂得他桀驁靈魂下埋藏的，深深的不甘和無(wú)奈。

后來(lái)者對(duì)《西游記》進(jìn)行品鑒時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)肯定孫悟空和豬八戒這兩個(gè)人物的美學(xué)價(jià)值。吳承恩通過(guò)對(duì)孫悟空的敘述，強(qiáng)烈表達(dá)了自己對(duì)理想社會(huì)的追求，而豬八戒正好可以起到襯托孫悟空的作用，也是一個(gè)積極的正面人物。

相比較之下，沙僧就成為了師徒四人中最容易被忽略的那個(gè)角色，他沒(méi)有鮮明的愛(ài)恨，遇事很少表達(dá)什么觀點(diǎn)，似乎太過(guò)中庸。

在漫長(zhǎng)的取經(jīng)旅途里，他作為隊(duì)伍中任勞任怨的挑夫，其實(shí)并非毫無(wú)價(jià)值。他代表了普通群眾的需求，身上有著最世俗的特點(diǎn)。

尚未加入取經(jīng)隊(duì)伍的沙僧

我們都知道，《西游記》這一故事取材于唐朝年間，玄奘和尚徒步游學(xué)的故事。他從長(zhǎng)安出發(fā)，一路向西去往數(shù)個(gè)國(guó)家，歷時(shí)十八年，最后攜帶了657部佛經(jīng)回到大唐，為我國(guó)增添了一筆豐厚的文化寶藏。

玄奘一路見(jiàn)聞?dòng)善涞茏訁R編成《大唐西域記》，里面多數(shù)是不同地域的風(fēng)土人情，沒(méi)什么驚奇故事，玄奘是一個(gè)人完成的游學(xué)。后來(lái)有人根據(jù)玄奘的經(jīng)歷編撰小說(shuō)，陸續(xù)為他的隊(duì)伍里增添成員，最終組成了《西游記》的四人一馬小隊(duì)。

因此，《西游記》當(dāng)中許多角色的雛形是早就已經(jīng)出現(xiàn)了的，南宋時(shí)期曾有一篇名為《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》的話本，里面塑造了“猴行者”與“深沙神”兩個(gè)角色，這也是孫悟空與沙和尚的最初原型，要比豬八戒早很多年。

在唐朝年間，曾有崇拜“深沙神王”的風(fēng)氣，百姓認(rèn)為其能救災(zāi)成益，非常靈驗(yàn)。后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)代發(fā)展，這一形象雜糅了民間傳說(shuō)、佛道兩教的諸多特點(diǎn)。吳承恩對(duì)深沙神進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，自然不會(huì)把他當(dāng)作一個(gè)無(wú)足輕重的小人物。

師徒三人初遇沙僧，是在流沙河邊。流沙河水勢(shì)寬闊，一望無(wú)際，其間弱水三千，“蘆花飄不起，鵝毛定底沉”。玄奘作為一介凡人，本就難以渡河，卻不想河中還有妖怪鎮(zhèn)守。悟空不善水性，而八戒與其周旋幾天后，仍舊難以分出勝負(fù)。

孫悟空無(wú)奈之下去南海求觀音菩薩降妖才得知，這河中水怪是昔日玉帝門下的卷簾大將，因?yàn)樵隗刺視?huì)上失手打碎了玉帝的玻璃盞才被貶落凡間。他在流沙河邊興風(fēng)作浪，觀音菩薩有意點(diǎn)化他，讓他護(hù)送玄奘一路西行。

“卷簾大將”并非吳承恩虛構(gòu)的官職，在明清時(shí)期皇帝身邊確實(shí)有掌管他日常起居的人，史書也叫“卷簾使”。不過(guò)，沙僧這個(gè)曾經(jīng)的職位雖然離玉帝很近，卻不是什么很高的官階，遠(yuǎn)比不上豬八戒“天蓬元帥”來(lái)得風(fēng)光。

后來(lái)的旅程中，沙和尚也總給人一種無(wú)足輕重的假象。有人覺(jué)得沙僧這一形象不夠鮮明，在讀者心里只是一個(gè)概念化的印象。其實(shí)沙僧只是沒(méi)有像孫悟空和豬八戒那樣出盡風(fēng)頭，但他在隊(duì)伍里依然是一個(gè)不可或缺的存在。

西行路上的重要后衛(wèi)

在取經(jīng)的隊(duì)伍中，玄奘是四個(gè)人的精神領(lǐng)袖，他要?dú)v經(jīng)九九八十一難，在這些磨難中依然得秉持心中信念才能取得真經(jīng)。而孫悟空則是這個(gè)隊(duì)伍的真正統(tǒng)帥，他神通廣大，且人脈眾多，遇事不決還能去找?guī)褪帧?/p>

沙僧和豬八戒更像是猴子的助手，八戒性格更莽撞一些，會(huì)和猴子一樣沖鋒上陣。而沙僧則沉穩(wěn)很多，他總是守護(hù)在唐僧和白龍馬的身邊，保衛(wèi)師父、看護(hù)行李。有他在后方坐鎮(zhèn)，猴子和八戒才能心無(wú)旁騖地迎戰(zhàn)。

相比其他兩個(gè)徒弟，沙僧的老實(shí)厚道一覽無(wú)余。在這支隊(duì)伍剛剛形成的時(shí)候，豬八戒負(fù)責(zé)挑行李，他生性怠惰，覺(jué)得這是個(gè)苦差事，多次向?qū)O悟空抱怨。甚至把主意打到白龍馬的身上，想讓他多馱一些重物。

后來(lái)是沙僧不辭辛勞，替豬八戒分擔(dān)了許多，且從來(lái)沒(méi)有流露過(guò)不滿的情緒。他盡心盡力地扮演好自己的角色，始終勇敢而堅(jiān)定地面對(duì)一切險(xiǎn)阻。即便在最困難的時(shí)候，也從沒(méi)像豬八戒一樣想過(guò)散伙。

在孫悟空三打白骨精的章節(jié)中，師徒四人的矛盾終于爆發(fā)了出來(lái)。唐僧迂腐不堪，只相信自己親眼所見(jiàn)，被白骨精玩弄于掌心之中，還要懷疑一路保護(hù)自己的孫悟空，最后強(qiáng)行驅(qū)逐了他。

豬八戒一直想要散伙，回高老莊娶個(gè)媳婦安穩(wěn)過(guò)一生。見(jiàn)此情形，不但沒(méi)有阻止，還從中挑撥，讓師父念緊箍咒來(lái)懲罰孫悟空。猴子離開(kāi)時(shí)，放心不下唐僧的安危，又顧忌豬八戒的性格奸懶，只能托付給沙僧。

他囑咐沙僧說(shuō)，賢弟你是個(gè)好人，但是要提防八戒言語(yǔ)。途中如果遇到妖怪搶奪師父，就報(bào)我的名字，那些毛怪都領(lǐng)教過(guò)我的手段，不會(huì)傷害你們?？梢?jiàn)這幾人中，全心信賴孫悟空，也值得他托付的，只有勤懇老實(shí)的沙和尚。

除了老實(shí)，沙僧并非完全沒(méi)有別的特點(diǎn)。他也有機(jī)智老練的一面，只是不愿意時(shí)時(shí)拿出來(lái)顯露而已。孫悟空恃才傲物，總會(huì)提出一些不同意見(jiàn)，而豬八戒油嘴滑舌，喜歡逗趣開(kāi)玩笑，于正事上卻沒(méi)有多少助益。沙僧適時(shí)地開(kāi)口，反倒體現(xiàn)出他的沉穩(wěn)莊重。

唐僧被紅孩兒捉走的時(shí)候，孫悟空得知這妖怪其實(shí)是牛魔王的兒子。他當(dāng)時(shí)的想法非常天真，自己曾和牛魔王是有交情的兄弟，只要去和牛魔王交涉幾句，師父自然而然就能帶回來(lái)。

可沙僧卻說(shuō)，常言道，三年不上門，當(dāng)親也不親了，何況你與牛魔王已經(jīng)是五百年前的故事了。猴子卻不以為然，直到后來(lái)事實(shí)證明，沙僧說(shuō)的才是真理。

更接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“人”

唐僧的三個(gè)徒弟，都是人、神、妖相結(jié)合的藝術(shù)角色，他們有著人的特點(diǎn)，神的本領(lǐng)，妖的形象。但是孫悟空的神性太耀眼，豬八戒又過(guò)多妖魔化，只有沙僧，是最接近社會(huì)要求的人。

首先在外形方面，孫悟空和豬八戒都保留了動(dòng)物的特征，他們一個(gè)石猴化身、一個(gè)錯(cuò)投豬胎。在動(dòng)作和生活習(xí)性上，也與外貌高度吻合。孫悟空跟猴子一樣機(jī)靈精明，而八戒貪吃貪睡，懶惰如豬。

作者做出這種設(shè)計(jì)，是為了讓他們形成鮮明對(duì)比，相映成趣。一個(gè)敏捷勇敢、一個(gè)笨拙懦弱，將戲劇的張力拉到最滿。而沙僧則充當(dāng)調(diào)和劑的角色，孫悟空和豬八戒本就已經(jīng)十足外向，若沙僧也吵鬧好勝，那么這個(gè)隊(duì)伍早晚要分崩離析。

所以沙僧大多時(shí)候都是安靜的，像一個(gè)安分守己的隨從，不溫不火、不急不躁。而當(dāng)你需要他的時(shí)候，他又能挺身而出，赴湯蹈火。

《西游記》對(duì)這師徒四人還有一個(gè)共同的設(shè)定，他們都是和尚，是皈依佛門的人。但孫悟空和豬八戒的皈依都是形勢(shì)所迫，只有唐僧和沙和尚本分地踐行著一個(gè)佛門弟子的職責(zé)。

佛教主張禁欲，通過(guò)壓制人的先天欲望來(lái)獲得精神上的解脫。唐僧是禁欲的代表，他一切行為都謹(jǐn)遵佛教教義，非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿視。他雖然慈悲為懷，但是很多時(shí)候難辨善惡，不食人間煙火。

豬八戒從來(lái)不把這些教條框架放在眼里，縱情聲色，做神仙的時(shí)候就因調(diào)戲嫦娥仙子被貶，到了人間仍舊不思悔改，迷戀美貌女孩。他需要唐僧時(shí)刻看顧，才能勉強(qiáng)維系職責(zé)，不越過(guò)雷池。

孫悟空雖然不貪戀美色，但是殺性卻很重，好斗好勇。佛家第一條不殺生的戒律，在孫悟空這里形同虛設(shè)。他面對(duì)一路上的妖魔鬼怪，絲毫不會(huì)手下留情，在戰(zhàn)斗中咄咄逼人，勢(shì)必趕盡殺絕才肯罷休。

相比之下，沙僧對(duì)佛門則尊重得多。他為了不再回到流沙河做吃人的妖怪，誠(chéng)心護(hù)送唐僧，對(duì)師父和菩薩等人的態(tài)度也非常恭敬。但他偶爾也會(huì)跟著犯一些小錯(cuò)誤，孫悟空偷來(lái)的人參果，他同樣沒(méi)能抵擋得住誘惑。不過(guò)這更好地體現(xiàn)了，他身上有著普通人的秉性與缺點(diǎn)，所以不是那么地遙不可及。

結(jié)語(yǔ)

沙僧這個(gè)角色并非性格模糊，而是不必著墨過(guò)多同樣能塑造得很成功，因?yàn)樗乔f(wàn)萬(wàn)普通人的具象，寫得恰到好處即能引起人們的共鳴。

《西游記》為我們呈現(xiàn)了一個(gè)虛構(gòu)的神話世界，但是里面反映出來(lái)的人情世故，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。沙僧形象的不斷演變，性格的逐漸成熟也體現(xiàn)了玄奘取經(jīng)這段故事越來(lái)越世俗化。

高高在上的神仙沾染了七情六欲，變得庸俗不堪。妖魔個(gè)個(gè)包藏禍心，卻總是能得到庇護(hù)。人們能從神仙身上找到各種相似品性，不必一味對(duì)其頂禮膜拜，這同樣是《西游記》廣受喜愛(ài)的深層原因。

標(biāo)簽： 性格特點(diǎn)