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狂人日記吃人的含義（狂人日記是誰寫的）

2023-01-31 09:36:50來源：互聯(lián)網(wǎng)  

狂人日記吃人（狂人日記吃人的含義）


(資料圖片僅供參考)

少時不懂《狂人日記》，讀懂已非狂中人！

魯迅從日本回國后，接連遭到殘酷現(xiàn)實的打擊，他一度消極應(yīng)世，把自己關(guān)在“鐵屋子”里，一味“鉤沉”古籍。直到《新青年》樹立起文學(xué)革命的旗幟，魯迅才從消沉中振作起來，將多年對中國現(xiàn)狀和中國人的認識濃縮到一篇小說里，與新青年同仁一道振臂高呼，向整個社會體制發(fā)起挑戰(zhàn)，這篇非同凡響的小說，便是《狂人日記》。

狂人日記的故事起因有些繞，我們簡單梳理一下：我拜訪朋友，朋友弟弟得了精神病，并把犯病所見所聞寫了日記，我把這些日記整理出來，就成了狂人日記。

魯迅

《狂人日記》是中國現(xiàn)代史上第一篇現(xiàn)代性的短篇白話小說，具有開山立宗的劃時代意義。實際上，魯迅寫此篇并非憑空想象，而是參照借鑒了果戈理小說《瘋?cè)巳沼洝贰?/p>

狂人即瘋子也，所謂天才與瘋子只隔一線，我們普通人游走于天才與瘋子之間，既有天才的理性也有瘋子的基因。

本文將從以下三方面來剖析我們現(xiàn)代人所存有的天才之理性與瘋子之基因。

一、自我意識的覺醒

有人以孫悟空為例，認為絕大多數(shù)人的人生分兩個階段：大鬧天宮的孫悟空和大鬧天宮后的孫悟空。

狂人亦是如此，只不過狂人就是大鬧天宮的孫悟空。被壓在五指山就是在社會磨去棱角，以后辦事全靠人情世故，個人的主張和意愿反倒不重要了。我們每個人從幼小到成熟到年老的經(jīng)歷，其實就是從反叛開始，斗士半輩子，最后與現(xiàn)實合解，或者說妥協(xié)更恰當(dāng)些。

在發(fā)病之前，狂人也是碌碌眾生一員，自我意識覺醒后，開始如卡夫卡《地洞》中的人格化的鼴鼠類動物一樣，惶惶不可終日，總有刁民要害朕。

個體意識覺醒，往往導(dǎo)致不合群。眾人獨睡，我獨醒，那得多痛苦。總有想說的，想要的，想想的，總不能實現(xiàn)，多痛苦，何不蒙蔽個體意識，泯然眾生？

狂人之“狂”，其實就是個體意識的覺醒，主要體現(xiàn)在三個方面：

1、變態(tài)的心理

“今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！?/p>

把正常人的探視、笑都視為暗藏殺機的行為，完全背離了正常人的心理軌道。

2、混亂的邏輯

在變態(tài)心理的驅(qū)動下，形成的邏輯是扭曲的。

狂人的大哥請了醫(yī)生來給他診治，開了藥，囑咐給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：“老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”

3、虛妄的意識

狂人生活自己編織的虛妄世界里，把沒來由的利害關(guān)系串連起來，加強受害者的角色扮演。

“我想:我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興……”

一個人的意識覺醒，其實都是循著這樣的三步走。

如果把自己代入剛從監(jiān)獄里逃出來的犯人，你就會理解這三種心態(tài)。

為什么會有從眾心理，就是因為個體意識不想覺醒。因為在眾人之中，個體意識覺醒太痛苦了。

二、我們每個人都帶著原罪

1、原罪來源于我們的原生家族，來源于你的祖祖輩輩。你無私、利他，但是，你之前的家族是怎么起家的，你并不知曉。幾乎每一個人的祖先都是從掠奪起家的。因為，只要有人的地方就有掠奪。

2、原罪來源于我們是人，是人的一份子。從野蠻進化到人，中間是一條血腥之路，我們要殺死多少動物，掠奪多少資源才能讓自己在萬物有靈的世界中存活下來。

3、原罪來源于文明車輪碾壓向前的動力。人類追求的生存是動力第一層次；追求的真善美是動力第二層次；追求自我實現(xiàn)是動力第三層次。

例如：一個草根，無論是民工，還是白領(lǐng)，找到工作第一動力便是賺錢讓自己能夠買到維持生存的食物和水。當(dāng)食物和水滿足之后，就想要買到房子和代步的車。再之后就想要談戀愛讓自己基因傳承讓后代繁衍的要求。而這些需求，其實都是生存的基本需求。為了滿足這些需求，我們都是自帶原罪的，因為我們在掠奪。我們通過勤奮、努力來掠奪別人的資源，來爭搶別人的生存空間。

第一層次滿足之后，接著就來滿足第二層次。此時的草根已成為當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥Φ娜宋?，有足夠的資產(chǎn)，不再發(fā)愁吃喝住行和子女繁衍，而是追求人性的真善美了。所以很多有一定名望和實力的人開始發(fā)揮影響力，搭橋鋪路、捐希望小學(xué)、捐養(yǎng)老院。這些人也是有原罪的，因為世界是二元對立的，有真善美就必然有假惡丑，而你的真善美其實占領(lǐng)了別人想變成真善的份額，結(jié)果被逼成假惡丑。梁山108好漢，哪一個不是向往真善美的人？但是，他們的份額被大環(huán)境占據(jù)了，而北宋那個時代背景成為“真善美”的背書。真善美既可以是一個為自己尋找正當(dāng)理由讓良心過得去的虛偽幌子和口號，也可以是一種真的向往。

第三次層次的自我實現(xiàn)更是帶有原罪。一將功成萬骨枯，哪個有赫赫有名的人沒有手染鮮血呢？千古第一帝秦始皇捍衛(wèi)的華夏民族的大一統(tǒng)，卻是滅盡六國殘害百萬百姓。夢想，是要有的，萬一實現(xiàn)呢？你的夢想、我的夢想、他的夢想，絕大可能是沖突的，這是一個零和游戲，非勝即敗，你實現(xiàn)了我就實現(xiàn)不了！

佛祖當(dāng)年毅然拋掉王位出家，最后菩提樹下明心見性悟道成佛，卻讓眾多家庭家破人亡妻離子散，國家不事耕種的人少了，國力就減弱了。

只有當(dāng)下，心不動，無原罪。正如王陽明所說，無善無惡心之體。世間平衡，人心平衡，才是宇宙之道。

魯迅先生在《狂人日記》中對于“原罪”有深刻的認識，他在文中寫道：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”

“四千年來時時的吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年;大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己。有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”

可以說狂人是魯迅先生的懺悔意識的反應(yīng)，他并沒有將自己與吃人的罪責(zé)完全撇開，他意識到自己也是有罪的，也有在無意間成為吃人的幫兇。魯迅先生1925年在《燈下漫筆》中痛切地指出：“大小無數(shù)次的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在。人們就在這會場中吃人、被吃。以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消女人和小兒。”

《狂人日記》插圖

“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’!”很多學(xué)者認為這段經(jīng)典名言是對封建禮教虛偽本質(zhì)的揭露。其實虛偽存在于任何時代，筆者認為這是對于人性為了上升的掠奪本質(zhì)的揭露。無善無惡心之體，知善知惡為掠奪。掠奪從知善知惡開始，正如夏娃尋了樹葉遮擋羞處，聽從本性而吃了蘋果一樣。

當(dāng)上帝知道人類祖先做了這些之后，心想，完了！

因為個人意識覺醒了，覺醒必然會有善惡之分，有非分之想，就有對處境的抗?fàn)帯?/p>

“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的'狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”寫的不是每一個為上升而拼搏的我們嗎？

恐懼是激發(fā)意識覺醒的根本動因。

三、回歸無善無惡

狂人日記本質(zhì)上的問題是吃人，由吃人而引發(fā)狂人的種種行為與思想。

吃人在傳統(tǒng)意義上指的是封建制度、禮教、文化對人性的壓迫與戕害，在筆者看來，卻是世人對良知的魯迅先生借狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。認為將來是“容不得吃人的人”，是魯迅對未來社會的美好祝愿。“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的深刻剖析和反思，充滿了自我懺悔的精神。妥協(xié)，對道德的盲從，對人格的泯滅。

文章最后寫救救孩子，其實是呼吁更多人清醒過來，保持獨立人格，不與世俗妥協(xié)，為建立新的社會而進行的實踐性探索。

現(xiàn)實中的人，都是有原罪的，只有孩子的心是純潔的，是“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃?！笔菦]有來得及受到塵世污染的。因此，要想建立人人純凈的世界，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子，讓每個人回歸無善無惡心之體的美好狀態(tài)。

雖然魯迅自述，《狂人日記》“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺?！?。其實，他塑造的狂人兼有瘋子與超人的特征，把超人的理性與瘋子的狂亂完美結(jié)合起來。

魯迅的文章博大精深，不細細品味，無以悟出其中深刻的內(nèi)涵。毛主席曾這樣評價：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家?！?/p>

《狂人日記》明面上是寫狂人的狂態(tài)，實質(zhì)上是魯迅觸動的是讀者思考人性、社會、時代、人生真諦的心弦。表達了魯迅徹底的、不妥協(xié)的反封建精神，更深遠的是表達了徹底的、不妥協(xié)的保持君子清流、不同流合污的精神。

狂人不是一般的典型性格，而是象征君子和而不同的崇高追求，是君子弘毅，任重而道遠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是悲天憫人、普惠大眾的博大胸懷。

終于明白，魯迅為何拒絕諾貝爾文學(xué)獎提名，他不屬于一個時代，而是屬于一切時代。

標(biāo)簽： 狂人日記

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