“腐根斷枝隨水流 ，一生輝煌至此休 。幸遇惜才癡雕客 , 枯木逢春再千秋。”在鎮(zhèn)寧縣雙龍山的陽花關(guān)，只要天氣尚佳，就能聽見錘 銼叮當(dāng)作響。聞聲尋去，便可看見一瘦削的中年男子懷抱樹根進(jìn)行雕刻，他安靜投入如斯，周遭的時間仿若靜止，世間的紛紛擾擾也好似都與他無關(guān)。
“擇一事 , 終其身”, 早在青年時期 , 他就將木雕作為畢生的事業(yè) ，嘔心瀝血三十余載。他將“龍馬”視作自 己藝術(shù)創(chuàng)作的語言符號，在承襲傳統(tǒng)技藝的同時，又不與流弊相混。道在日新，不新則死，他立足時代前沿不斷創(chuàng)新工藝，為其注入了新鮮滾燙的血液 。
他，就是貴州省工藝美術(shù)協(xié)會雕塑雕刻專業(yè)委員會常務(wù)理事、木雕藝術(shù)家——李松濤。
上下求索數(shù)十載，青衿之志終其身
李松濤先生于1969年生于貴州省鎮(zhèn)寧縣江龍鎮(zhèn)的一個布依族村落 。尚在童稚 之時 ，他就偏愛用手蘸著河水在青石板上作畫 。年歲稍長 ，無奈家中貧苦 ，只得輟學(xué) ，但心向美術(shù)的他 , 開始買書自學(xué)素描和水墨畫 ，他終于考上了貴州省藝術(shù)學(xué)校 ，但迫于囊中羞澀 ，只能在街邊以手蘸墨 ，賣字畫為生。恰逢在江蘇賣指書之時 ，他看見一名腿腳不便之人在街邊售賣根雕 。受此啟發(fā) ，他心想自己空有一手美術(shù)技藝 ，何不將其融于木雕創(chuàng)作 ，說不定能有一番作為 。于是打道回府 , 只身上山尋找樹根 , 自此走上了木雕藝術(shù)的創(chuàng)作道路。
貴州本就地處偏遠(yuǎn) ，江龍鎮(zhèn)的貧苦落后更是自不待言 。不再兜售字畫的李松濤先生沒有了經(jīng)濟來源 ，生活愈加窘迫 ?？v有母親的精神支持 ，也抵不住村里人的橫眉冷對和指指點點 。一氣之下 ，他搬入了山上的一個巖洞（ 叫花洞） , 白天靠著同學(xué)好友白米、面條的接濟 ，晚上就點一盞煤油燈 , 徹夜鉆研木雕技藝 。古有達(dá)摩祖師洞中參禪 ，今 有松濤先生洞中習(xí)技 。他在山洞中一住就是半 年 ，但皇天不負(fù)有心人 ，終是耗盡心血打磨出了 第一件木雕作品 ，還在黃果樹瀑布景區(qū)賣出了八 百元的好價錢。
一賣成名 ，江龍鎮(zhèn)的政府領(lǐng)導(dǎo)多次派人前去 請李松濤先生“ 出洞”，并提供居所讓他潛心木雕 事業(yè) 。與此同時 ，一位縣城來的貴人無比賞識李 松濤先生的作品 ，兩人一拍即合 ，一個出資一個 出技 ，于1994年合作在鎮(zhèn)寧縣城創(chuàng)辦了貴州省 首家仿古家具廠 。仿古家具一經(jīng)推出 ，便獲得了市場青睞 ，甚至遠(yuǎn)銷湖廣兩地 。然而天有不測風(fēng)云 , 一場生產(chǎn)事故突如其來，拖垮了整個廠子 。李松濤先生只得復(fù) 又返鄉(xiāng) ，但他憑借著好手藝 ，不久便在鎮(zhèn)寧東山再起。
飛禽走獸、花鳥蟲魚在他手中好似活 了起來 ；人間草木 ，開花拔節(jié) ，寓意著頑強 堅韌、生生不息的民族氣節(jié) ；雄鷹戰(zhàn)馬 ，振 翅嘶鳴 ，寄托著向上行進(jìn)的東方神韻 。鬼 斧神工、形神兼?zhèn)涞牡窨碳妓嚵罾钏蓾?生的木雕店門庭若市 ，訂購木雕作品的顧 客紛至沓來 , 源源不斷 。不僅如此 ，李松濤先生的作品甚至在海外以數(shù)十萬人民 幣的高價拍賣售出 ，在海內(nèi)外市場都深受歡迎與喜愛。
似與不似塑藝境，龍馬精神承國魂
李松濤先生的木雕創(chuàng)作曾一度陷入創(chuàng)作瓶頸之中 ，他深知想要在木雕業(yè)中脫穎而出、不落俗套 ，就必須找到屬于自己的與眾不同但又可以為大眾 所接受的經(jīng)典藝術(shù)符號 。尋遍世間之物 ，李松濤先生仍一籌莫展 , 就在此時，青年時期的藝術(shù)沉淀發(fā)揮了作用 ，受徐悲鴻大師“ 馬”的啟發(fā) ，李松濤先 生突然有了靈感 。他在“ 馬”的基礎(chǔ)上 ，又引入了“龍”的概念 ，融合而成“龍 馬”這一意象 。“ 馬”本身便有招財吉祥之意 ，而“ 龍”則是華夏子孫的精神象征。
自古來便有許多遷客騷人以“ 龍馬”為題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作 ，但他們的作品大都以龍頭馬身合體 ，或者僅將身披火焰的駿馬稱之為“ 龍馬”。在李松濤先生看來 ，這些只在形象的意象表現(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 , 因為很多作品都只是有其形而無其神 ，缺乏龍的張揚霸氣與馬的奔放狂野 。千百年來 ，很少有人能夠突破這個瓶頸。
而李松濤先生本人也同樣受困其中 ，他百折不撓 ，不斷參悟中華千年文明—“龍馬精神”他通過自己的感悟和探索 ，了解到先人對“龍馬”的外在認(rèn)知 ：有著修長的頸項、剛勁 有力的鬃與尾 ，引頸長嘯之時 ，其神采駿逸之 姿 ，偉岸無比。它既威嚴(yán)又有朝氣 ，能追月逐日、乘風(fēng)御雨。
一日 ，李松濤先生在一本書里看到齊白 石老先生說“在似與不似之間為妙 ，太似為媚俗 ，不似為欺世”的跋語后 ，豁然開悟 。于是他大膽借用中國水墨畫的寫意手法 ，創(chuàng)作出了獨樹 一幟地屬于自己的“ 龍馬”形象 , 在 “ 似與不似”中找到了一個微妙的平衡點 ，在創(chuàng)作中加以想象 ，不拘泥于對物體的具體客觀形象描繪 ，著重強調(diào)了對情感 的抒發(fā)和主觀意愿的表達(dá) 。李松濤先生“ 以形寫神”，栩栩如生地表現(xiàn)出了 “ 龍馬”的精神氣魄 ，使得其木雕作品極具藝術(shù)張力 ，從而達(dá)到東方美學(xué)中物我交融、天人合一的崇高意境。
龍馬不僅是中華民族源遠(yuǎn)流長的文化圖騰 ，其中蘊含的“龍馬精神”, 更像是來自遠(yuǎn)古的呼喚與吶喊 ，是一代又一代華夏人的精神符號 ，是中華人民族千百年來所崇尚的“天行健 ，君子以自強不息”的奮斗不止、積極進(jìn)取的民 族精神。它還是炎黃子孫的化身與象征 ，代表著華夏民族的精神力量與神韻氣魄。
格物致知誨后輩，心想未來引同儕
“ 任何一種藝術(shù)都要體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵 ，才有它存在的價值和意義。” 在談及藝術(shù)創(chuàng)作時 ，李松濤先生如是說 。在李松濤先生手中 ，一件木雕作品的創(chuàng)作周期大概是三個月 ，其實一月就能完成作品的基本架構(gòu) ，但是在剩下的兩個月中 ，他會不斷研究作品死角 ，秉持著“ 哪怕只是一千元作品的報酬也要將其精雕成高品質(zhì)的藝術(shù)精品”的工匠信念 ，不斷精進(jìn)修改。
在有了工匠技藝的基礎(chǔ)之后 , 李松濤先生還強調(diào)藝術(shù)的眼界和高度 。他認(rèn)為跟著師傅可以學(xué)到精湛的刀工技 藝 ，但作品的思想性和靈魂性 ，需要天賦和悟性的加持 。一 味模仿古人技 藝、因循守舊的作品只能稱為工藝品 ，而注入了時代精神和個人思想的才能 觸及藝術(shù)品的高度 。“古不乖時 ，今不同弊”一直是李松濤先生的藝術(shù)追求 , 他認(rèn)為縱有再高的技藝手法 ，要是不能從心出發(fā) ，沒有眼界 ，思想平庸 ，創(chuàng)作出的作品也不會耐看。
在教誨后輩之時 ，李松濤先生從不私藏自己的技藝 , 而是知無不言 ，言無不盡 ，傾囊相授 。他深知自己青年時期就是吃了沒有老師教導(dǎo)的苦 ，在美術(shù)學(xué)習(xí)上走了許多彎路 , 因此他希望竭盡所能給予心向藝術(shù)的后輩關(guān)于技藝刀法和藝術(shù)感悟上的指點。他不怕后輩超越自己 , 因為李松濤先生自己也在不斷格物致知 ，在木雕藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中不斷體悟 ，萌發(fā)新的思考 。他還希望未來的木雕從業(yè)者能 夠在以手藝維持基本生存的前提下 ，多花時間和精力去創(chuàng)作自己心中所思 所想 ，所感所悟的藝術(shù)作品 。以創(chuàng)新思維去推動木雕行業(yè)的大局發(fā)展。
胸懷決定高度 ，正是這樣的胸襟 ，加之爐火純青的技藝 ，李松濤先生終 于成為木雕業(yè)翹楚 。在進(jìn)行木雕創(chuàng)作的同時 ，李松濤擔(dān)任貴州省工藝美術(shù) 協(xié)會雕塑雕刻專業(yè)委員會常務(wù)理事一職 ，引領(lǐng)著整個行業(yè)的發(fā)展。
任職期間 ，李松濤先生將自己的個人作品展的籌備擱置一邊 ，而是十分 關(guān)注地區(qū)文化的發(fā)展 。安順作為夜郎文化的發(fā)祥地 , 也已建造了許多景區(qū)進(jìn)行文化宣傳 。但李松濤先生認(rèn)為 ，缺乏人文景觀的單一 自然景觀是不夠有吸引力的 。他殫精竭慮 ，希望將木雕藝術(shù)與夜郎文化進(jìn)行糅合 ，終于萌生了召集當(dāng)?shù)啬镜袢瞬旁诰皡^(qū)參與比賽 ，將產(chǎn)出作品在景點展覽的初步構(gòu)思 。此舉既可節(jié)省資金 ，又可在宣傳景點的同時將木雕人才推廣出去 ，還能激勵木雕創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作 ，可謂一箭多雕。
在傳承優(yōu)秀的民族文化和民族精神的同時 ，為了讓這種文化進(jìn)一步得到一定的展示和尊重 ,2022 年 3 月 ，李松濤在自身經(jīng)濟不寬裕的條件下 , 義無反顧地承包了鎮(zhèn)寧縣簸箕村一千多畝的鄰水荒山 ，用來打造一個黃龍 灣《古夷人民族文化園》，在不動山體的基礎(chǔ)上 ，種植各種花草 ，加快荒山綠 化 ，改善環(huán)境作用 ，在亂石中將采用少數(shù)民族的各種傳統(tǒng)圖案、雕塑、雕刻等 彩繪方式 ，讓藝術(shù)表達(dá)出語言所不能抵達(dá)的境界 ，成為靈與魂相約的港灣 , 展現(xiàn)出少數(shù)民族先輩們的生活文化史 , 弘揚民族文化 ，培育民族精神 ，讓荒 山演繹出少數(shù)民族文化的魅力 ，吸引八方游客 ，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。
對木雕藝術(shù)的鑒賞者們 ，李松濤先生也有著一些期許 。他希望鑒賞者可以用心去體悟一個木雕藝人的作品 ，用自己的 想象空間去領(lǐng)會創(chuàng)作者的美好愿望 ，用心與心的溝 通完成與創(chuàng)作者在思想和靈魂上的碰撞與交流 ，從 而獲得藝術(shù)上的享受與感動。
在人心浮躁的快節(jié)奏現(xiàn)代社會 ，李松濤先生不 聞凡間事 ，雕刻滿山情，秉持著匠心精神 ，木雕的傳 統(tǒng)技藝和藝術(shù)體悟承繼與傳遞 。他以木為根 , 以心 運刀 ，雕就了栩栩如生的飛禽走獸、花鳥蟲魚 ，也雕 就了華夏文化的民族脊梁和美好希冀 。精誠所至 ，金石為開 ，李松濤先生的木雕事業(yè)也定會隨著他手 中一匹匹剛健奔放的“龍馬”，展其驥足 , 日馳千里。
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