焦點(diǎn)短訊！中秋節(jié)古詩(shī)四句李白詩(shī)詞賞析

2022-11-21 10:23:39來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)

八月十五，大唐，長(zhǎng)安，皇城興慶宮內(nèi)，唐玄宗正在做著一場(chǎng)綺麗玄幻的夢(mèng)。

傳說(shuō)，正是這個(gè)夢(mèng)，不僅成就了一首名曲——《霓裳羽衣曲》，更使得一個(gè)節(jié)日開(kāi)始在民間盛行。

(資料圖片)

這個(gè)節(jié)日就是中秋節(jié)。

唐玄宗所夢(mèng)見(jiàn)的便是嫦娥飛升月宮的場(chǎng)景。據(jù)說(shuō)玄宗在夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)月宮內(nèi)仙樂(lè)縹緲，精通音律的他記在心中，醒來(lái)便叫楊貴妃譜曲而成《霓裳羽衣曲》，宮樂(lè)齊奏，舞蹈裊裊，熱鬧非常。

玄宗夢(mèng)月宮而得《霓裳羽衣曲》的風(fēng)雅故事，使得天下百姓一下子來(lái)了興趣，也開(kāi)始聚集親人拜月祈福、賞月亮吃美食，看美景，歌舞相樂(lè)。從而中秋節(jié)大為盛行，并成為固定節(jié)日。

相比拜月，大家更加感興趣的便是賞月了。我想，也許他們也想一睹月宮之中嫦娥的仙姿。

事實(shí)上，自古帝王便有祭祀月亮的活動(dòng)，這是先祖?zhèn)儗?duì)日、月，也就是天地萬(wàn)物的敬畏與崇拜，祭祀活動(dòng)，目的是為了感謝與祈福。北京有名的建筑月壇就是明朝皇家祭月的場(chǎng)所。

《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，天子在春季要祭祀太陽(yáng)，在秋季要祭祀月亮，以祈求天下五谷豐登。在民間，中秋也有慶豐收的活動(dòng)。

唐玄宗的傳說(shuō)真假難辨，但是中秋節(jié)在唐朝盛行民間卻是真的。而中秋節(jié)所蘊(yùn)含的中國(guó)人的情懷也不僅僅是拜月祈福、慶豐收，更多的是望月寄思鄉(xiāng)之情。而思鄉(xiāng)之情的本質(zhì)，是思親，渴盼著與親人的團(tuán)聚。

月亮的陰晴圓缺正對(duì)著人間的悲歡離合。

望月思團(tuán)圓的情懷，早在先秦時(shí)代便有了?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中有這樣一篇望月相思的民歌《月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

這首古代民歌，以“月出皎兮”描述了寫(xiě)作的背景。大概的意思是作者在明朗的月亮之下思念自己心中的姑娘，望月光之皎潔而想起純潔的佳人，而這佳人應(yīng)該也正在月亮之下緩步而行，款款望月，明媚動(dòng)人。

《月出》正是表達(dá)了望月而忍不住思念佳人，想與佳人團(tuán)圓的情感。

魏晉時(shí)期樂(lè)府中也有“仰頭望明月，寄情千里光”這樣望月寄情的詩(shī)句。可見(jiàn)到此，月亮正在慢慢落日詩(shī)人的口袋。

唐宋，寫(xiě)月亮寄情的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。其中我比較喜歡的是李白的《靜夜思》、蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、蘇軾的《月餅》、張九齡的《望月懷古》。

下面就從這四首詩(shī)詞入手，具體分析中國(guó)人的中秋情懷。

李白的《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

詩(shī)酒猖狂的李白也有憂郁的時(shí)候，當(dāng)面對(duì)一輪明月，腦海中想起故鄉(xiāng)的親人，內(nèi)心對(duì)權(quán)貴蔑視而堅(jiān)硬的心瞬間變得柔軟。中國(guó)人強(qiáng)烈的家族親族觀念與團(tuán)圓的祈盼，讓那些無(wú)論遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)多遠(yuǎn)的人心中總有一根線，牽系著故鄉(xiāng)的一切。

床前明月，猶如地上冷霜，秋深之夜，更顯得冷冷清清?！芭e頭”與“低頭”之間，天上的月亮之圓與人間的“缺”形成了鮮明的對(duì)比。思故鄉(xiāng)，意在思故鄉(xiāng)親人。

李白的這首《靜夜思》，有人贊其絕妙古今。言語(yǔ)簡(jiǎn)單直白，而深情不淺。讀來(lái)不僅朗朗上口，更覺(jué)情思生動(dòng)。

李白的中秋情懷是對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

蘇軾寫(xiě)這首詞時(shí)，在密州，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年沒(méi)有見(jiàn)面了。蘇軾與蘇轍從小感情深厚，當(dāng)年父子三人一同進(jìn)京參加科舉考試，一舉成名，后來(lái)各有官職，分散各地，長(zhǎng)年不能見(jiàn)面。

所謂“每逢佳節(jié)倍思親”，蘇軾在中秋之夜，大醉之后，對(duì)著圓潤(rùn)的月亮而思人間的團(tuán)圓，想起與弟弟久別而不得重逢，不禁傷感，傷感之余又思考了一下宇宙人生的哲學(xué)。

蘇軾的詩(shī)詞里，總有他的曠達(dá)與通透，面對(duì)月亮的陰晴圓缺，明白人間的悲歡離合不過(guò)是生活中最為平常的事情，千古難全。所以，與其埋怨，不如祝愿：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嫦娟”。

蘇軾的中秋是樂(lè)觀的對(duì)親人的祝愿之情。

蘇軾的《月餅》

小餅如嚼月，中有酥和飴。

默品其滋味，相思淚沾巾。

這首月餅詩(shī)很有意思，蘇軾不愧為文壇上最著名的吃貨，一邊哭一邊吃月餅。月餅在當(dāng)時(shí)還不叫月餅，而叫小餅，正是因?yàn)樘K軾的這首《月餅》流傳開(kāi)來(lái)，從此宮廷上、江湖中才有了月餅這個(gè)稱(chēng)呼。

雖然月餅不是蘇軾發(fā)明的，但月餅這個(gè)稱(chēng)呼因他而來(lái)，所以也有人稱(chēng)蘇軾為“月餅之父”。

月餅一直是中秋的標(biāo)配，沒(méi)有月餅的中秋是不完美的。中國(guó)人把對(duì)月亮思團(tuán)圓的情懷也融入月餅之中，幾乎所有的月餅都是圓如中秋天上月。

吃月餅與望月的所蘊(yùn)含的中秋情感是一樣的。

張九齡的《望月懷古》

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

張九齡，唐玄宗時(shí)期的宰相。這首《望月懷古》是他最著名的一首詩(shī)。

第一句“海上生明月”的意境恢弘大氣，后面“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”的意境又細(xì)膩生動(dòng)，整首詩(shī)開(kāi)合有度，意境優(yōu)美。而“相思”之情，即思念親人之情融于意境之中，不只生動(dòng)，更是深情。

最后一句“不堪”“還寢”又表現(xiàn)出作者的樂(lè)觀。思而不見(jiàn)，不如夢(mèng)里相逢。

這首寫(xiě)中秋的懷古詩(shī)中，“海上生明月，天涯共此時(shí)”與蘇軾的“千里共嬋娟”有著異曲同工之妙。

只是相比蘇軾的望月思親情懷，張九齡的情感表達(dá)要委婉含蓄許多。

江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。千年前的月亮還在，千年前的人已隨煙云散，然而數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人中秋望月寄情的情懷猶在。古人那時(shí)候受制于交通而不能夠經(jīng)常與親人團(tuán)聚，現(xiàn)代人受制于生活而不能經(jīng)常與親人團(tuán)聚。

古人常漂泊天涯，今人也是如此。陰晴圓缺，悲歡離合，從未改變。

人對(duì)故鄉(xiāng)的情感也未改變。甚至今人的鄉(xiāng)愁情節(jié)更甚于古人。因?yàn)楣枢l(xiāng)的變化，讓我們對(duì)故鄉(xiāng)的記憶都變得單薄。故鄉(xiāng)已不再是當(dāng)年的故鄉(xiāng)，所有的鄉(xiāng)愁都是我們與童年記憶的一場(chǎng)靜默獨(dú)白。

而這種獨(dú)白在中秋月圓的氛圍里，顯得更加深沉。

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