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【環(huán)球快播報】“江入大荒流”：李白五言律詩《渡荊門送別》的獨特賞析

2022-12-06 09:39:05來源：互聯(lián)網(wǎng)  

李白其人，無需多言?！鞍滓苍姛o敵，飄然思不群”，而且李白的卓越才思是從青年時期就開始，一直伴隨著他的一生。他不像很多詩人，要經(jīng)過歲月的磨礪，文風(fēng)逐漸沉淀，成為大家。他一出手即高峰，至死依舊豪情不減，睥睨天下。

不過李白的精品詩歌，至今一千多年，已經(jīng)被分析盡了。我們要來賞析，那就要找出一條不同的路子來，否則的話去網(wǎng)上抄抄就好了，費盡情思卻寫出一樣的東西來，何苦來哉？

昨天賞析了王績的《野望》，分析了五言律詩最早作品在沒有規(guī)則下的自然產(chǎn)生，忽然想到了一條思路。然后再仔細讀李白的《渡荊門送別》，發(fā)現(xiàn)確實草蛇灰線，脈絡(luò)暗合，也就有了下筆寫這首詩賞析文章的角度。


(資料圖)

眾所周知李白的古風(fēng)成就最高，而格律詩中則以七絕成就最高，五律也不錯。相對而言，七律就比杜甫要遜色些，排律就更不要講了。而我們今天來賞析李白、杜甫的作品，實際上是把古風(fēng)和格律詩放在同等的地位上來考察他們的思緒、意境。李白文思縱橫天地，是以稱仙，杜甫則至備圓滿，是以稱圣。

最常見的說法就是李白不喜歡格律，認為格律限制了他的表達，也因為如此李白作品被當下不守格律的人奉為圭臬，時不時抬出來對格律派表示鄙薄和反對，也確實震懾了不少人。畢竟李白詩仙的名頭太大，很多人也不知道就里，無從反對，只有唯唯諾諾。

不過這全是扯蛋。

李白的個性確實是放蕩不羈，但是他的詩文看似隨意，其實規(guī)制嚴謹。他的行文飄忽不定，實際上師從莊子、屈原、謝朓、庾信、鮑照，處處都可以看出師從名門。為什么我們對他的文風(fēng)喜歡用汪洋恣肆，浪漫不羈的評價？你不看看他的偶像都是哪些？

為什么他的格律詩成就不高？這與他的個性有一定關(guān)系，但是與他所處的時代關(guān)系更大。

有很多人說，李白、杜甫不是一個時期的人嗎？

是的，李白、杜甫、王維都是一個時期的人，都經(jīng)歷了盛唐飛歌、安史之亂，不同的境遇、不同的性格讓大唐詩歌三甲選擇了不同的方向。但是，李白、王維是同生同死（年份）之人，而杜甫小了他們十一歲。這十一年，正是一個蒙童受學(xué)成長的關(guān)鍵時期，所謂十年寒窗，苦讀成學(xué)。

格律詩規(guī)則在這十一年中飛快普及，并成為科舉制式以及蒙學(xué)教育。也就是說，李白、王維接受的是初期格律教育——701年出生，武周時期剛剛結(jié)束，格律規(guī)則也才剛剛成型，而規(guī)則中較早在詩人中形成共識的“相替”、“相對”的應(yīng)用，是李白、王維都學(xué)習(xí)并遵守的。而相對形成較晚的“相粘”規(guī)則就沒有那么普及，這也是為什么我們看到王維的作品中很多“折腰體”的緣故，而李白和王昌齡作為七絕的主要推動人，在“相粘”上是更加喜歡的，所以“折腰體”不多。而到了杜甫讀書學(xué)習(xí)的年紀，各種格律規(guī)則都更加成熟，這也是為什么只有他才能成為集格律大成的詩圣。

從個人才華來說，李白、杜甫、王維都是頂尖好手，是時代代溝讓李、王二人無法成為“詩圣”，是仕途際遇讓李、杜二人無法成為“詩佛”，是個人性格讓杜、王二人無法成為“詩仙”。

這和《渡荊門送別》有什么關(guān)系？和王績的《野望》又有什么關(guān)系？

王績的《野望》大概在640年左右寫成，是最早的五言律詩。這也說明一點，五言律詩格式的形成要遠早于五絕、七絕、七律、排律這些格律詩格式。李白在推動七絕、杜甫在推動七律的時候，五律早已經(jīng)成熟得不能再完備了。哪怕是不愛好格律的李白，五律也是一種精通的體裁?；蛘哌@么說，五律算是打通古體詩和近體詩的媒介，而精通古體詩的李白，對這種后來被定為近體詩的五律，也是個中高手。

我們都知道李白歌行體、七絕、五律寫得好，卻不知道為什么，現(xiàn)在知道原因了吧？

因為五律對于他來說，就是古風(fēng)。

李白的五律并沒有遵守后來杜甫、岑參時期律詩的普遍文法，就是到如今舊體詩人還在遵守的“起承轉(zhuǎn)合”。這并不是因為韓愈對文法的散文化，也不是李商隱對文法的朦朧化，李白的五律文法，上承南北朝，而最直接的，就是上承王績。

王績的《野望》前面有專門分析，我們看李白的《渡荊門送別》，和《野望》在哪些方面有傳承。

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

這首詩實際上并不是送誰的時候?qū)懙?，而是李白二十六歲出蜀時有感而作，也就是送別自己的意思。尾聯(lián)也有交代“萬里送行舟”，所以去掉“送別”二字，就叫《渡荊門》也是可以的。

起句仄起仄收，是一首仄起不入韻，押平水韻“十一尤”的五言律詩。這首詩是嚴格合律的，僅有第七句“仍憐故鄉(xiāng)水”是“平平仄平仄”，這是“平平平仄仄”的變格，即“鯉魚翻波”，是極其常見的變格，不是出律，如王勃的“無為在歧路”等等，都是這種現(xiàn)象。

平仄另有專欄講解，這里就不細談。我們知道它嚴格合律就行。

頷聯(lián)“山隨平野盡，江入大荒流”、頸聯(lián)“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”嚴格對仗，符合律詩中二聯(lián)對仗的要求。

所以這首五言律詩是嚴格遵守格律要求的。

我們來看內(nèi)容。

“渡遠荊門外，來從楚國游?！笔茁?lián)交代地點、事由。

我乘舟渡江到了遙遠的荊門外，來到戰(zhàn)國時期楚國的境內(nèi)游覽。

“山隨平野盡，江入大荒流。”頷聯(lián)就進入荊門外的景色描寫。這兩句是千古名句，和杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”可以一較長短。個人很懷疑杜甫是在化用李白的這兩句詩，他在寫《旅夜書懷》之時，前后雖然相差幾十年，但是以他對李白的崇拜，看到相似的情景，想起偶像的兩句詩來并化用成自己的句子，是再正常不過的事。

當然，平心而論，杜甫的詩句感覺更好，有星、有月、有平野廣闊，大江涌動，和李白遠眺山川、大江的感覺還是有差異的。但是兩者抒發(fā)的感情是相似的，所謂英雄相惜，和而不同，都是好句。

山隨著低平原野的出現(xiàn)逐漸消失，江水在一望無際的原野中奔流。

“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！鳖i聯(lián)依然在寫景，不過就綜合了時間段，并非完全是眼下的實景，有晚上，有白天。晚上是看不到“云生結(jié)海樓”的。

江面月影好似天上飛來的明鏡，云層堆積幻化出海市蜃樓。

“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！蔽猜?lián)運用擬人手法，把故鄉(xiāng)流過來的水擬人，不遠萬里為我送別，其實正反映了李白對故鄉(xiāng)的不舍，抒發(fā)了他對故鄉(xiāng)的思念之情。

不同于后來的律詩文法結(jié)構(gòu)“起承轉(zhuǎn)合”中頸聯(lián)的轉(zhuǎn)折重要性，《渡荊門送別》在頸聯(lián)沒有轉(zhuǎn)折，而是和頷聯(lián)一樣的進行景色描寫。它是采取了“起承承結(jié)”的結(jié)構(gòu)，首聯(lián)起興，中二聯(lián)進行景色鋪陳，尾聯(lián)發(fā)感嘆抒情。

這和后來的寫法是有區(qū)別的，這種寫法從哪兒來呢？從五柳先生那里來，陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”就是對“采菊東籬下”、“飛鳥相與還”的感嘆總結(jié)，這是魏晉玄言詩留下的總結(jié)性小尾巴。這種特色直到謝朓才有所改變，詩最后一聯(lián)不再總結(jié)陳詞，而是留給讀者自己去感悟。進入唐詩后，這類作者感嘆的尾巴就完全沒有了，但是初唐的五律還是保持了這種首聯(lián)起興，中二聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情的結(jié)構(gòu)。

個中代表就是五律第一篇，王績的《野望》，因為前面有文章詳細分析過，這里就不再重復(fù)，只把詩列出來，大家感受一下結(jié)構(gòu)：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

結(jié)構(gòu)非常明顯。這種結(jié)構(gòu)其實是可以精簡去除中二聯(lián)的，成為一首五絕：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

相顧無相識，長歌懷采薇。

對詩歌要表達的意思有沒有影響？非常小。同理，《渡荊門送別》也可以這么處理：

渡遠荊門外，來從楚國游。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

詩意并沒有改變。這就是南北朝后，初唐律詩的特色。這種寫作結(jié)構(gòu)是一脈相承的，到后來“起承轉(zhuǎn)合”成為定式，同樣有一些律詩可以拿掉中二聯(lián)。隨著韓愈、李商隱等人對文法的創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)慢慢復(fù)雜，每一聯(lián)都不可或缺，有些律詩就不能這么處理，但是在早期的五律，基本上是可以用這種方法快速理解詩人創(chuàng)作意圖的。

中二聯(lián)是用來豐富詩的內(nèi)容，讓詩看起來更加文采飛揚。

這中間就不僅僅涉及到格律的規(guī)范，更多是文法的慢慢改變。

標簽： 詩詞品鑒

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