古文北冥有魚原文及翻譯和小編一起學(xué)習(xí)吧

2023-02-24 09:16:24來源：互聯(lián)網(wǎng)

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲(yún)。是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥。南冥者，天池也。

(資料圖)

北冥 [冥：亦作溟，海之意] 有魚，其名為鯤 [(kūn)：本指魚卵，這里借表大魚之名]。鯤之大，不知其幾千里也。化 [變成] 而為鳥，其名為鵬 [本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名]。鵬之背，不知其幾千里也；怒 [奮起；一說同“努”竭力使出] 而飛，其翼若垂 [邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天] 天之云 [猶如邊陲的云]。是鳥也，海運(yùn) [海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行] 則將徙 [遷移] 于南冥。南冥者，天池也 [天然的大池]。

北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里；當(dāng)它振翅奮飛之時(shí)，翅膀就像天邊的云。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。

　　「是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥」即此鵬鳥，其形重大，若不海中運(yùn)轉(zhuǎn)，無以自致高昇，皆不得不然，非樂然也。且形既遷革，情亦隨變。昔日為魚，涵泳北海；今時(shí)作鳥，騰翥南溟；雖復(fù)昇沈性殊，逍遙一也。亦猶死生聚散，所遇斯適，千變?nèi)f化，未始非吾。所以化魚為鳥，自北徂南者，鳥是淩虛之物，南即啟明之方；魚乃滯溺之蟲，北蓋幽冥之地；欲表向明背暗，捨滯求進(jìn)，故舉南北鳥魚以示為道之逕耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。

　　齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！挂榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

《齊諧》[書名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名] 者，志怪 [記載怪異的事物。志，記載] 者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 [擊：拍打。指鵬鳥的翅膀拍擊水面] 三千里，摶 [(tuán)：鵬向高空盤旋而上。一作“搏”] 扶搖 [回旋向上的颶風(fēng)] 而上者九萬里，去 [離，這里指離開北海] 以六月息者也 [以：憑借。指大鵬飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說息為氣息，天地間的氣息即風(fēng)。大鵬乘著六月的大風(fēng)飛往南冥]。”野馬 [游蕩于天地間的霧氣，狀若野馬奔騰] 也，塵埃 [揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?，即浮蕩于空中的灰塵] 也，生物之以息 [生物呼吸所產(chǎn)生的氣息] 相吹也。天之蒼蒼 [深藍(lán)]，其正色邪 [其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪(yé)，同“耶”，疑問語氣詞?；蛟S是上天真正的顏色]？其遠(yuǎn)而無所至極 [盡] 邪？其視下也，亦 [也] 若是 [這樣] 則已 [罷了] 矣。

《齊諧》這本書，是記載怪異事情的書。書中說：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海?！睜钊粢榜R奔騰的游氣，飛揚(yáng)的塵埃，空氣中的生物都因風(fēng)吹拂而飄動(dòng)著。天空蒼茫湛藍(lán)，這是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子罷。

　　「天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是，則已矣」仰視圓穹，甚為迢遞，碧空高遠(yuǎn)，算數(shù)無窮，蒼蒼茫味，豈天正色！然鵬處中天，人居下地，而鵬之俯視，不異人之仰觀。人既不辨天之正色，鵬亦詎知地之遠(yuǎn)近！自勝取足，適至南溟，鵬之圖度，止在於是矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而後乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

且夫 [(qiě fú) 語氣詞，用在句首,表示要發(fā)表議論,提起話題] 水之積 [聚也] 也不厚 [深也]，則其負(fù) [承載] 大舟也無力。覆 [翻，傾倒] 杯 [小器也] 水于坳(ào) 堂 [庭堂凹陷之地] 之上，則芥 [小草] 為之舟。置 [放] 杯焉 [兼詞，于此] 則膠 [動(dòng)詞，粘住地面動(dòng)不了]，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今 [“今而后乃”的倒裝。相當(dāng)于“這時(shí)……然后才”] 培風(fēng) [憑風(fēng)] ；背負(fù)青天而莫之夭 [( yāo) 折也] 閼 [(è) 塞也] 者，而后乃今將圖 [謀，計(jì)劃] 南。

如果聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一葉小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。

　　「且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也」此起譬也。夫翻覆一杯之水於坳污堂地之間，將草葉為舟，則浮汎靡滯；若還用杯為舟，理必不可。何者？水淺舟大，則黏地不行故也。是以大舟必須深水，小芥不待洪流，茍其大小得宜，則物皆逍遙。此皆明鵬之所以高飛者，翼大故耳。夫質(zhì)小者所資不待大，則質(zhì)大者所用不得小矣。故理有至分，物有定極，各足稱事，其濟(jì)一也。若乃失乎忘生之而營(yíng)生於至當(dāng)之外，事不任力，動(dòng)不稱情，則雖垂天之翼不能無窮，決起之飛不能無困矣。

　　「風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣」此合喻也。夫水不深厚，則大舟不可載??；風(fēng)不崇高，大翼無由淩霄漢?！彩恰骋孕▲B半朝，決起（搶）榆〔枋〕之上；大鵬九萬，飄風(fēng)鼓扇其下也。

　　「而後乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南」夫所以乃今將圖南者，非其好高而慕遠(yuǎn)也，風(fēng)不積則夭閼不通故耳。此大鵬之逍遙也。初賴扶搖，故能昇翥；重積風(fēng)吹，然後飛行。既而上負(fù)青天，下乘風(fēng)脊，一淩霄漢，六月方止。網(wǎng)羅不逮，畢弋無侵，折塞之禍，於何而至！良由資待合宜，自致得所，逍遙南海，不亦宜乎！

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋（而止），時(shí)則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者三湌而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！

蜩 [(tiáo) 蟬] 與學(xué)鳩 [(jiū) 斑鳩之類的小鳥名] 笑之曰：“我決 [(jué )疾速的樣子] 起而飛，搶 [(qiāng) 碰撞] 榆枋 [(yú fāng) 榆樹、檀木] 而止，時(shí)則不至，而控 [投，落下] 于地而已矣，奚以 [何也] 之 [去到] 九萬里而南 [名詞作動(dòng)詞，向南] 為 [句末語氣詞，表反問，相當(dāng)于“呢”]？”適 [去，往] 莽蒼 [(mǎng cāng) 迷?？床徽媲械慕家癩 者，三飡 [(cān) 同“餐”，指一日] 而反 [同“返”，返回]，腹猶 [還] 果然 [吃飽的樣子]；適百里者，宿 [一夜] 舂糧 [即舂宿糧，舂搗一宿的糧食]；適千里者，三月聚糧。之 [這] 二蟲又何知！

蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩又怎么知道呢。

　　「蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋（而止），時(shí)則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」蜩鳩聞鵬鳥之弘大，資風(fēng)水以高飛，故嗤彼形大而劬勞，欣我質(zhì)小而逸豫。且騰躍不過數(shù)仞，突榆檀而棲集；時(shí)困不到前林，投地息而更起，逍遙適性，樂在其中。何須時(shí)經(jīng)六月，途遙九萬，跋涉辛苦，南適胡為！以小笑大，夸企自息而不逍遙者，未之有也。茍足於其性，則雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池，而榮願(yuàn)有餘矣。故小大雖殊，逍遙一也。

　　「適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧」所適彌遠(yuǎn)，則聚糧彌多，故其翼彌大，則積氣彌厚也。

　　「之二蟲又何知」對(duì)大於小，所以均異趣也。夫趣之所以異，豈知異而異哉？皆不知所以然而自然耳。自然耳，不為也。此逍遙之大意。

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

小知 [(zhì) 通“智”，智慧] 不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌 [朝生暮死的菌類植物] 不知晦朔 [晦，農(nóng)歷每月的最后一天；朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨]，蟪蛄 [(huì gū) 即寒蟬，春生夏死或夏生秋死] 不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈 [古樹] 者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿 [古樹] 者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖 [傳說堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲] 乃今 [而今] 以久特 [獨(dú)] 聞 [聞名于世]，眾人匹 [比] 之，不亦悲乎！

小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！

　　「小知不及大知，小年不及大年」夫物受氣不同，稟分各異，智則有明有暗，年則或短或長(zhǎng)，故舉朝菌冥靈、宰官榮子，皆如年知，豈企尚之所及哉！故知物性不同，不可強(qiáng)相希效也。

　　「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也」此答前問也。朝菌者，謂天時(shí)滯雨，於糞堆之上熱蒸而生，陰溼則生，見日便死，亦謂之大芝，生於朝而死於暮，故曰朝菌。月終謂之晦，月旦謂之朔；假令逢陰，數(shù)日便萎，終不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蟬也。生於麥梗，亦謂之麥節(jié)，夏生秋死，故不知春秋也。菌則朝生暮死，蟬則夏長(zhǎng)秋殂，斯言齡命短促，故謂之小年也。

　　「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋」夫年知不相及若此之懸也，比於眾人之所悲，亦可悲矣。而眾人未嘗悲此者，以其性各有極也。茍知其極，則毫分不可相跂，天下又何所悲乎哉！夫物未嘗以大欲小，而必以小羨大，故舉小大之殊各有定分，非羨欲所及，則羨欲之累可以絕矣。夫悲生於累，累絕則悲去，悲去而性命不安者，未之有也。

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