這次，鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們的“幕后”

2025-03-18 17:45:05來(lái)源：山西日?qǐng)?bào)  

山西有四大梆子，蒲州梆子、北路梆子、中路梆子、上黨梆子。中路梆子發(fā)源于晉中及太原一帶，因流行于山西中部而得名，流行到外地后又被稱為山西梆子。因山西梆子民間各地叫法繁多，為避免混淆，后對(duì)外統(tǒng)稱“晉劇”。

《幕后晉韻》是一部攝影集，由我省青年攝影家于家睿鎖定太原市晉劇藝術(shù)研究院實(shí)驗(yàn)二團(tuán)享譽(yù)全國(guó)的代表作《關(guān)公》，用鏡頭記錄了中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者武凌云等晉劇演員在舞臺(tái)幕后的狀態(tài)，意圖呈現(xiàn)演員們帶妝不帶戲時(shí)的自然松快以及頭飾、服飾、臉譜等傳統(tǒng)文化元素的細(xì)節(jié)之美。

延伸了戲曲舞臺(tái)之內(nèi)涵

三國(guó)名將關(guān)羽是運(yùn)城解州人，他的宗廟就在運(yùn)城，他是“忠義”的代言人，也是河?xùn)|地區(qū)乃至整個(gè)山西的英雄圖騰，更是華夏民族崇敬的神祇。山西村村都有廟宇，有的村不止一座，每到關(guān)公生辰，村村大部分要演關(guān)公戲，或是求雨，或是祈求五谷豐登、國(guó)泰民安，老百姓祭祀忠義仁勇的化身，借娛神而娛人，從而繁榮了一方的戲曲文化。演關(guān)公戲成為山西戲曲的一道亮麗風(fēng)景線，演變?yōu)橐环N獨(dú)特的戲曲文化現(xiàn)象。

于家睿謙虛地稱自己是一個(gè)研究拍照片的人，于戲劇是外行。但他獨(dú)具慧眼，身在太原而選擇拍攝戲曲題材，聚焦關(guān)公戲，一下子就抓住了最具典型意義、最具代表性的山西地方戲曲文化。他將鏡頭聚焦于獨(dú)特的視角，有別于大多數(shù)攝影師拍攝演出劇照的尋常路子，讓他的戲曲影像與眾不同、更為耐看，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和視覺(jué)沖擊。他延伸了戲曲的舞臺(tái)，擴(kuò)展了戲曲的內(nèi)容，展現(xiàn)出戲曲本身具有的豐富文化內(nèi)涵。

演員們?yōu)榱嗽谖枧_(tái)上完美呈現(xiàn)，早早進(jìn)入后臺(tái)，細(xì)致化妝，戴頭飾，穿戲服，做演出前的精心準(zhǔn)備，這樣的準(zhǔn)備本身就是一出大戲，有時(shí)比演出時(shí)間還要長(zhǎng)。而臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，演員們的精彩表演都是在臺(tái)下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次訓(xùn)練而得來(lái)的。紅花需要綠葉襯托，戲曲是多人合作才能呈現(xiàn)的藝術(shù)，編劇、導(dǎo)演、化妝、音樂(lè)、舞美、燈光的通力配合才能完成一臺(tái)精彩演出。舞臺(tái)上光鮮了演員，但更多的工夫都下在了幕后。

于家睿用鏡頭記錄下了整個(gè)戲劇團(tuán)隊(duì)默契的身影。

記錄了戲曲人之韶華

我們看到，《幕后晉韻》這些影像是紀(jì)實(shí)攝影而非舞臺(tái)攝影，打破了拍劇照的中規(guī)中矩，更多地記錄了演員們松弛的狀態(tài)。

于家睿對(duì)傳統(tǒng)戲曲心存敬意，他說(shuō)：“當(dāng)攝影回歸本質(zhì)，特別是用于記錄其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的攝影，應(yīng)當(dāng)去藝術(shù)論而心懷謙卑。攝影群體中人將眼前生動(dòng)完整的他人之作以靜態(tài)影像捕獲并呈現(xiàn)，雖審美視角各有不同，但屬性趨于統(tǒng)一。那些妝容、服飾、腔調(diào)、臺(tái)步、劇本歷經(jīng)200多年的雕琢優(yōu)化而傳承至今，與攝影術(shù)180余年發(fā)展的璀璨在當(dāng)代交相輝映。”

以匠人的姿態(tài)捕捉了晉劇非正式演出階段的諸多排練瞬間，而不以攝影藝術(shù)家自居。在于家睿的作品中，主要有三個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)：一是聚焦戲劇人物，整組作品以人物形象采集為主，生動(dòng)、自然、不重樣，關(guān)照了主角也關(guān)照了配角;二是技法嫻熟，隱于無(wú)形，人造光的運(yùn)用和搭框架的構(gòu)圖頻頻顯現(xiàn)，畫面色彩油潤(rùn)厚重，排列組合秩序井然;三是劍走偏鋒，游走于后臺(tái)，呈現(xiàn)了觀眾平時(shí)看不到的環(huán)境和準(zhǔn)備過(guò)程，以及演員們游離于戲里戲外的一面，切入點(diǎn)新穎。

關(guān)注人，關(guān)注個(gè)體，也就記住了一代戲曲人的韶華。

定格了晉劇藝術(shù)之魅力

中華民族是一個(gè)能歌善舞的民族，千百年來(lái)，我們的祖先從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)發(fā)聲的研究。從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，從《漢樂(lè)府》到《南北朝民歌》，經(jīng)過(guò)千百年的積淀孕育，多種藝術(shù)的融合匯總，形成了用歌舞演繹故事的元雜劇。此后數(shù)百年的發(fā)展演變中，全國(guó)一共產(chǎn)生了300多種地方戲，中華戲曲可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

舞臺(tái)上，帝王將相，才子佳人，你方唱罷我登場(chǎng);演繹朝代更迭、世事滄桑;訴說(shuō)人情冷暖、兒女情長(zhǎng)。各類角色在舞臺(tái)上唱念做打，現(xiàn)身說(shuō)法，褒善刺惡，辨忠識(shí)奸，道德教化;生旦凈丑，各路名角，絕活紛出，魅力無(wú)限，競(jìng)顯風(fēng)流。戲曲，成為一代又一代人為之瘋狂癡迷的精神寄托。饑者歌其食，勞者歌其事。中華戲曲中不僅有百姓的吶喊與高歌，還包含著殷切的家國(guó)情懷，深厚的民族精神。

山西梆子是中國(guó)北方的重要戲劇劇種，也叫中路戲，對(duì)外統(tǒng)稱“晉劇”。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，晉劇被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在山西，村村有戲臺(tái)。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)、鎮(zhèn)里廟會(huì)或有人家里辦紅白事，都要請(qǐng)戲班子來(lái)演戲，戲曲成為群眾的集體娛樂(lè)活動(dòng)。家家戶戶殺豬宰羊，招待親朋前來(lái)看戲，定要熱鬧個(gè)幾天。山西人愛(ài)看戲、癡迷戲，戲曲演出有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和生存、發(fā)展空間。

晉劇中，那些妝容、服飾、腔調(diào)、臺(tái)步、劇本歷經(jīng)200多年的雕琢優(yōu)化而傳承至今，生動(dòng)精美，表里兼顧。而攝影的功能，是將眼前的動(dòng)態(tài)演繹以靜態(tài)圖像定格呈現(xiàn)。如果這些照片剛好被認(rèn)為好看，那么好看在戲劇本身，也好看在真實(shí)反映了一批戲劇人一個(gè)時(shí)期最美好的樣子。”

期待于家睿能夠拍出更多與眾不同的戲曲影像，展現(xiàn)出戲曲文化的深度與廣度，傳達(dá)給受眾更多的人生沉味，讓人們得到更多的精神啟迪，為歷史留下更多的文獻(xiàn)資料。

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