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中國門事件（天津45中輪師門案件知乎）

《盛世的序曲：南北朝的最后五十年》系列連載

(資料圖片僅供參考)

第十三章 埋頭做一只鴕鳥——楊堅的蟄伏人生

4“門事件”

當(dāng)楊堅正準(zhǔn)備在定州總管的位子上大展宏圖之時，一條神秘的傳言卻在定州城傳開了，而這條傳言，直接導(dǎo)致楊堅陷入到一場危機之中。

這條神秘的傳言和一扇門有關(guān)，我們姑且稱之為“門事件”。

這扇門所指的是定州城的西城門，據(jù)這里的老百姓回憶說，定州城的西門是從來都是關(guān)閉著的，至于這扇門是從什么時候開始關(guān)閉，又是為何關(guān)閉的，沒有人說得上來，人們只是口耳相傳著一句話——“當(dāng)有圣人來啟之”。

說這句話的人，就是北齊的開國皇帝高洋。

傳說是這樣。據(jù)說有一天，有個人向皇帝高洋建議把定州城西門打開，以方便路人通行。這無疑是一條非常好的便民舉措，然而，高洋卻駁回了這條建議，并且說了這句神秘的話：“當(dāng)有圣人來啟之?！?/p>

而此時，北齊已亡，一直塵封緊閉的定州城西門突然之間被打開了，開門之人，正是楊堅。

這一下，定州城的老百姓們都聯(lián)想到了高洋的這句話，難道楊堅就是高洋口中所說的“圣人”？

一時間，楊堅就是圣人的傳言，鬧得滿城皆知，楊堅也成為了街頭巷尾熱議的八卦人物，人們不禁猜測，楊堅絕對不是凡人，那是什么？

——皇帝！

在那個時代，圣人可不是隨便叫的，圣人在某種意義上就是指至高無上的皇帝！

成為熱點話題人物的楊堅，此時渾然不覺，他甚至在想，我不就打開一扇門嗎？你們至于這么八卦嗎？

楊堅雖然被悶在鼓里，但是有一個人的神經(jīng)卻迅速敏感了起來，此人就是北周武帝宇文邕。

楊堅是圣人？竟然有這種事！

當(dāng)宇文邕聽到這則消息的時候，他的腦海里迅速檢索著過往的回憶，他突然想起了兩個大臣曾經(jīng)對自己說過的話。

這兩個人，一個是宇文憲，另一個人則是王軌。

建德二年（573年），宇文邕將楊堅的長女楊麗華納為太子妃，自此之后，宇文邕對楊堅“益加禮重”。

由于楊堅地位的陡然上升，作為北周皇族的宇文憲，開始對楊堅產(chǎn)生了戒心，在一次談話中，宇文憲對宇文邕說：“普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人下，請早除之?！?/p>

而宇文邕對楊堅的印象還是不錯的，而且在這段時間，宇文邕一直在忙于國家政務(wù)，主持新政，籌謀伐齊，所以，宇文邕并不以為然，反倒覺得宇文憲太過疑神疑鬼了，他對宇文憲說：“此止可為將耳?！睏顖运敹嗖贿^是個將軍，你太多慮了。

很快到了建德四年（575年），也就是周武帝正式伐齊之前，有一次宇文邕正居住在云陽里，身邊正好陪侍著一個在當(dāng)時非常著名的術(shù)士，此人叫做來和。

宇文邕聯(lián)想到了之前宇文憲說楊堅相貌非常的話，便心血來潮詢問來和：“來術(shù)士，朝中諸王公你都認(rèn)識，你看隨國公（楊堅）的相祿如何??？”

我們此前就曾介紹過來和，還是在宇文護當(dāng)政時期，來和就給楊堅算過命，稱楊堅將來會奪取天下，并從此和楊堅結(jié)為了同盟。而此時，面對宇文邕的這番話，來和心知肚明，宇文邕這是開始懷疑楊堅了，來和也非常聰明，非常機敏地回答道：“隨國公只是一個守節(jié)之臣，他可以鎮(zhèn)守一方，如果讓他擔(dān)任領(lǐng)軍將領(lǐng)的話，會戰(zhàn)無不勝?！?/p>

這話說得非常高明，既化解了宇文邕心頭的疑慮，也在宇文邕面前把楊堅推薦了一把。此刻，北周正是用人之際，伐齊之役即將打響，既然說楊堅戰(zhàn)無不勝，索性宇文邕就派上了楊堅，雖然第一次伐齊之戰(zhàn)沒啥戰(zhàn)功，但是楊堅的表現(xiàn)也是可圈可點，絲毫不遜色于其他將領(lǐng)。

第二年，也就是建德五年（576年），此時宇文邕剛剛遭遇了第一次伐齊失敗的重創(chuàng)，也正在謀劃第二次伐齊，這時候王軌找上門來了。王軌對宇文邕說：“皇太子非社稷之主，普六茹堅貌有反相?！?/p>

王軌的這句話，內(nèi)涵可太豐富了，我們需要仔細(xì)解剖一下。

這句話提到了兩個人，一個是皇太子宇文赟，另一個就是楊堅，當(dāng)時還叫普六茹堅，此時這兩人是什么關(guān)系？翁婿關(guān)系。而宇文赟將來是要做皇帝的，楊堅未來也將成為國丈，宇文赟不是社稷之主，而楊堅卻貌有反相，將來必定謀反，最終的結(jié)果，勢必王朝傾覆，皇位易主。

對于外戚之禍，歷史的教訓(xùn)是深刻的，也是慘痛的，西漢有霍光，東漢有梁冀，西晉有楊駿，五胡有靳準(zhǔn)，這些歷史典故，對于王軌和宇文邕來說，并不陌生。

王軌這句話，明顯要比宇文憲的話，說得更加精煉，也更精辟，殺傷力也更強，但是效果卻并不好，因為周武帝宇文邕對此有點不大樂意了。

宇文邕為啥不高興呢？筆者認(rèn)為有三點。

第一、宇文邕對自己的兒女教育非常自信，這么多年來，他除了緊抓國家建設(shè)，同時也在緊抓皇子教育，宇文邕自認(rèn)為自己是一個稱職的父親，盡到了教育的責(zé)任，王軌你說太子非社稷之主，這不等于是在否定我多年的教育成果嗎？

第二，王軌你說皇太子非社稷之主，言外之意，就是要求重新確立太子。廢立太子，乃是皇帝家事，一般情況下，朝臣只得遵從皇帝詔令，不得有異議。況且，宇文邕根本沒有重立太子之意，也沒有詢問過朝臣們意見，而王軌竟然說皇太子非社稷之主，這明顯觸犯了大忌。

第三、宇文邕此時年僅34歲，正當(dāng)壯年，春秋鼎盛，而你王軌所擔(dān)憂的這些，全都是宇文邕的身后之事，難道王軌你是咒皇帝早死不成？宇文邕此時正準(zhǔn)備大舉伐齊，也是宇文邕真正建立功業(yè)的時刻，王軌你說的這些未免太早了吧？

基于以上三點分析，宇文邕真的生氣了，但后果并不嚴(yán)重，因為，宇文邕并非心胸狹隘之人，他是一個真正有胸襟、有氣量的皇帝。

王軌的話雖然聽著讓人很反感，但這不等于犯了錯，其用心是好的，只是不太會說話，說話太直接罷了。同時，宇文邕也明白，王軌是自己的心腹之臣，曾經(jīng)一同共患難，也是自己身邊的第一謀臣，伐齊之戰(zhàn)即將打響，王軌還有大用處，怎可輕易加罪？

對此，宇文邕只是淡淡地說了一句：“如果他（楊堅）真的是有天命之相，我們又能有什么辦法呢？”

這話說得不溫不火、不冷不熱、不軟不硬，從這樣的語氣中，王軌也知道自己確實是失言了，也不敢再繼續(xù)說下去，只好退了下去。

王軌是一個正直的人，也是一個敢于直言進(jìn)諫的人，這雖然是人臣應(yīng)有的品格，但是這也隱藏著某種隱患，甚至是生身之禍，不久的將來，王軌將為此付出巨大的代價。

雖然口頭上宇文邕并不相信王軌的話，但是這并不代表宇文邕沒有疑心，因為，皇帝這個職業(yè)，是世界上疑心病最重的群體，只要有一絲風(fēng)吹草動，他們都會疑心重重。

為此，宇文邕再一次叫來了術(shù)士來和，因為來和是當(dāng)時的頂級算命專家，宇文邕相信權(quán)威的判斷。

來和早就已經(jīng)和楊堅打成了一片，就算宇文邕問十次、二十次、一百次，來和也依然是同樣的答案：“隨國公只是一個守節(jié)之臣，并無異相。”

事實上，來和也沒辦法改口了，如果來和此時突然改口，稱楊堅的確是有不臣之心，那自己稱楊堅是“守節(jié)之臣”的話，不就成了欺君之罪嗎？何況，一旦宇文邕要徹查此事，來和給楊堅算命的事兒，也會隨之被抖落出來，這不是給自己招來殺身之禍嗎？因而，此時的來和只能這么說。

對于權(quán)威專家的答復(fù)，宇文邕不能不信，宇文邕心頭的那一絲顧慮，也再一次打消了。

也許你會說，宇文邕實在是太迷信了，一個術(shù)士的話，他居然就深信不疑了。

如果你這么想，只能說明你對古人的了解還不夠透徹，因為在古人的觀念里，求神占卜，這才是真正的科學(xué)。

科學(xué)是隨著人們的認(rèn)識而逐漸改變的，最初的科學(xué)就是迷信，古人相信，天道就是真理。

雖然宇文憲和王軌的進(jìn)言讓宇文邕對楊堅產(chǎn)生了一絲的疑慮，但是宇文邕打心底里并不相信，同時，還有權(quán)威相面專家來和擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)顧問，所以，宇文憲和王軌的進(jìn)言，猶如平靜的湖面上泛起的一絲波瀾，對當(dāng)時的政局以及楊堅的前途絲毫沒有產(chǎn)生影響。

然而今時不同往日，此時的楊堅再一次身處輿論的漩渦，已經(jīng)不是一兩個朝臣說楊堅有異相了，而是一州百姓都在這么說，整個定州城，都在傳言楊堅是圣人。

宇文邕將這一事件，與此前宇文憲和王軌的進(jìn)言聯(lián)系起來，宇文邕似乎真的意識到了某種潛在的危險。

這回，恐怕有十個來和，也幫不了楊堅了，因為，這是明擺著的事實，宇文邕可以不相信宇文憲，可以不相信王軌，但他必須相信群眾。

有句話怎么說來著？群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾的眼睛是雪亮的，楊堅，你在劫難逃了。

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